Ahzab süresi 37 ve 53. Ayetler ne demek istiyor?

Yapay zekaya senin görüşün nedir diye sormuyorum. Tüm kitapları ansiklodeoleri dini bilgileri Kur'an-ı araştırmasını istiyorum.

Daha karışık kopyalasaydınız, bu ne böyle? Aşık diyorum çünkü ayette sen kalbindekini saklıyordun diyor, kalpte ne olur? Hoşlanmıştın, sevdin, gönlün kaydı diyor ayet açık açık, ben aşık oldu dediğimde mi sıfır bilgi ile yapay zekaya sorarak beni yalanladığını sanıyorsun? Ayrıca Talak 4. Ayet der ki; "Kadınlarınızdan adetten kesilmiş olanlarla henüz adet görmemiş olanların (iddetlerinden) şüphe ederseniz, onların iddetleri üç aydır. " yok efendim çocuk yazmışım, adet görmeye başlama yaşı kaç? Hadi Ayşe ile orantı kuralım 9 diyelim, kadınlar 9 yaşından önce evliler o dönem sen neden bahsediyorsun? Osmanlı zamanı 2 yaşını doldurmamış kızlar var 3. evliliğini yapan üstelik 4. Murad ve 1. İbrahim'in kızları bunlar, çocuk değilmiş diye yumuşatmaya gerek yok. Hee sinirden dışarı fırladı demişim, üzüntüden dışarı fırlasın, canı sıkılıp hava almaya çıksın daha mı mutlu oldun? Sinirlenmedi tamam, sevinçten dışarı fırladı okey miyiz? Azıcık kendi aklınızla mantığınızla cümle kurun yahu, yarım cümle ile aklınızca beni milletin önüne atabileceğinizi zannediyorsunuz.


“– Yemeğe Allah’ın ismini zikrederek başlayın ve önünüzden yiyin!” buyurdu. Bu hâl herkesin yemeğini yiyip dağılmasına kadar devam etti. Sonunda bir kısmı çıktı, bazıları da kalıp sohbete devam etti. Efendimiz aslında onların çıkmalarını bekliyordu. Biraz daha bekledikten sonra çıkıp diğer bir hücre-i saadetine doğru yürümeye başladı. Az sonra sohbete dalanlar da gitti. Hemen çıktım ve Allah Resûlü’ne:
“– Davetliler gitti artık” dedim. Resûl-i Ekrem evine geri döndü… Bundan sonra bu âyet nâzil oldu. (Buharî, Tefsir 33/8; Müslim, Nikâh 89)


Sen şimdi beni hangi akla hizmet, hangi yapay zeka ürünüyle yalanlıyorsun? Sinirlenmedi tamam, öylesine çıkıp yürüdü, rahatladın mı? Biz bilmiyoruz yz sorup sorup işin içinden sıyrılmayı, o yüzden senelerce araştırdık vaktimiz değersizdi çünkü.

Hocam sakin olun. Ben sadece yapay zekanın söylemiş olduğu şeyleri kopyaladım. Kendim için bizzat teşekkür ettim. Ancak tarafsız bakacak olursam biraz bende abartı kötüleme var gibi hissetmiyorum değil. Aradan 1500 sene geçmiş neyin doğru neyin yanlış olduğunu tam olarak bilemeyiz. Elbette eklemeler eksiltmeler olabilir. Şimdilik aynı taraftayiz. Sakin olun lütfen. Diğer arkadaşları dinleyelim belki sizde bende ikna oluruz. Tekrar teşekkürler

Zaten konuya yazdığınız Ayetler çiçek böcek değil, barış sevgi kardeşlik ayetleri değil, evlatlık oğlunu boşatıp geliniyle evlenme ayetinden bahsediyoruz yz değil kralı gelse kötüleyici der, ben mi kötülüyorum ayet mi ona okuyan karar verir zaten. Diğerini de gerdek gecesi oturup kalkmak bilmeyenleri sormuşsunuz özel seçmiş gibi, sonra kötüleyen ben oluyorum. Aşık olma mevzusuna zayıf diyor, kalplerdekini değiştiren Allah nidası ne demek? Kalplerde değişen ne? Çoğu anlatıda tül, perde, örtü vardı kapıda ve uçtu, içeride Zeynep yarı çıplak görüldü şeklinde yazıyor zaten bir ben sivriyim uyduruyorum sanki,


Ahzap 37; "Bir zaman, Allah’ın kendisine lutufta bulunduğu, senin de lutufkâr davrandığın kişiye, “Eşinle evlilik bağını koru, Allah’tan kork” demiştin. Bunu derken Allah’ın ileride açıklayacağı bir şeyi içinde saklıyordun; öncelikle çekinmen gereken Allah olduğu halde sen halktan çekiniyordun. Zeyd onunla evlenip ayrıldıktan sonra müminlere, evlâtlıklarının -kendileriyle beraber olup ayrıldıkları- eşleriyle evlenmeleri hususunda bir sıkıntı gelmesin diye seni o kadınla evlendirdik. Allah’ın emri elbet yerine getirilecektir."


Burada içinde saklıyordun bazı meallerde kalbindekini saklıyordun şeklinde çevriliyor. Kalplerdekini değiştiren Allah sözü ile kalbindekini saklıyordun birleşince ne çıkıyor? Muhammed eşinizi beğenirse boşayın sahih hadisini de ben mi çıkardım?

Rica ederim ben kendimden eminim sıkıntı yok ama çarpılar ünlemler vs. böyle insanların içine atıp hedef gösterir gibi yakışıksız oluyor. Sorduğunuza göre biraz sizde araştırıp zaten söylediklerime benzer şeyler görmüşsünüzdür, bu Ayetlerde açık açık Muhammed gelini ile evleniyor mu? Heh, "gelini ile evlendi" demek bazısına göre saldırı oluyor işte. Vay efendim bak gelinini aldı dedi saldırıyor bilmem ne, hedef olmak bu kadar kolay işte. Ayrıca aşık olduğunu bir başka hadisten okuyalım.




Câbir lbn Abdullah anlatıyor: - "Peygamber bir kadın gördü; hemen Zeyneb'e gitti. Ki Zeyneb o sırada bir derisini ovup işliyordu. Peygamber hemen cinsel ihtiyacını gördü. Sonra arkadaşlarının yanına çıktı. Ve şöyle konuştu: - Kadın, şeytan biçiminde çıkar karşıya. Ve yine şeytan biçiminde dönüp gider. Bu nedenle sizden herhangi biriniz bir kadın gördü mü, hemen karısına gidip onunla yatsın. Çünkü bu (cinsel ilişki), o kişinin içindekini (kabaran şehvetini) söndürür." (Bkz. Müslim, e's- Sahih, Kitabu'n-Nikâh/9-10, hadis no: 1403; Ebu Davud, Sünen, Kitabu'n-Nikâh/44, hadis no: 2151; Tirmizî, Sünen, Kitab'r-Rıdâ'/9, hadis no: 1158.)




Burada benim çıkardığım anlam Zeynep'i epey sevdiği, ilgi duyduğu şeklinde. İlgi duymasa, arzulamasa yanına koşmaz zannediyorum. Haliyle sırf başkası boşadı ayıp olmasın diye ortada kalmasın diye aldı şeklinde zırvalayanlara da kaynak gözüyle bakamam değil mi? Benim kurduğum "aşık oldu" cümlesi belki 8-10 ayetin, hadisin, sünnetin birleşiminin ortaya koyduğu bir sonuç, öyle yapay zekaların 1-2 yanlı kaynak sorularlaislamiyetcom gibi modernist nurcu tayfanın normalleştirmesini okuyup verebileceği bir cevap değil, umarım anlatabilmişimdir. Ben teşekkür ederim.

Tekrar teşekkürler hocam. Elbette bu yoruma cevap gelecektir. Aksini iddia eden yazabilir. Kaynaklarıyla tâbi ki

ne diyormuş özeti var mı

Hocam kusura bakmayın yorumunuzu şimdi gördüm. Arkadaşın konuya girişi biraz sert oldu. Sadece kendisinden daha sakin olması konusunda ricada bulundum. Kendisi anlayışlı çıktı. Buyrun sizde yazabilirsiniz yorumunuzu. Teşekkür ederim

Konu eksik Ahzab 50 51 52 de de bu tarz şeyler var.

Ahzab 50 (Tüm akrabalarının kadınlarının Peygambere helal kılınması Sonsüz büyüklükte Uzayı yaratan yaratıcı buna müdahale etmesi )
Ey peygamber! Mehirlerini verdiğin eşlerini, Allah’ın sana ganimet olarak verdiği câriyelerini, seninle birlikte hicret eden amca kızlarını, hala kızlarını, dayı kızlarını, teyze kızlarını sana helal kıldık. Ayrıca mümin bir kadın kendini peygambere mehirsiz olarak bağışlar, peygamber de onunla evlenmek isterse, diğer müminlere değil, sırf sana mahsus olmak üzere, onu da sana helâl kıldık. Müminlere eşleri ve sahip oldukları câriyeleri hakkında hangi kuralları geçerli kıldığımızı biliyoruz. Sana mahsus olanı güçlük çekmeyesin diye meşrû kıldık. Allah çok bağışlayıcı, pek esirgeyicidir.

Ahzab 51 (Cinsellik sırası) Sonsüz büyüklükte Uzayı yaratan yaratıcı buna müdahale etmesi
Onlardan dilediğinin beraberliğini erteler, dilediğini yanına alırsın. Uzaklaştırdıklarından birini tekrar istemende senin için bir sakınca yoktur. Bu hüküm onların mutlu olmaları, üzülmemeleri ve hepsinin senin verdiğine razı olmaları için en uygun olanıdır. Allah gönüllerinizdekini bilir, Allah ilim ve hilim sahibidir.

Ahzab 52
Artık bundan sonra sana kadınlar helâl olmaz; sahip olduğun câriyeler dışında kadınlarını, güzellikleri hoşuna gitse bile başka eşlerle değiştirmen de helâl olmaz. Allah her şeyi görüp gözetmektedir.

Bende Ahzab 52 den bahsetmek istiyorum.
Dini çevreler Peygamberin güzel ahlak üzere gönderildiği yazıp çiziliyordu.
Ahzab 52 de Peygamber daha önce güzel gördüğü kadınlar ile eşlerini değiştirdiği yazmakta. Bundan ne anlamalıyız?

Yazdığım her 3 ayete bakın. Sonra şu videoya bakıp düşünün biraz.
Sonsuz büyüklükte uzayı yaratan yaratıcı Hz Muhammedin cinsellik sırasına müdahale etmesi, Akrabalarının kadınlarının sana helaldir demesi,
Hoşlandığın evlatlığının karısı ile evlenebilirsin demesi.
Daha önce güzellikleri hoşuna gittiği için eşlerini başka eşlerle değiştiren Peygamber'e bunun artık yasaklandığı söylenmesi
Sonsuz büyüklükte uzayı yaratan bir yaratıcının sanki böyle şeylerle uğraşmayacağını düşünürüm.

https://www.youtube.com/watch?v=qNiEbflSDKA


@BetaHouse; Bu 3 ayet ve özellikle Ahzab 52 ile alakalı ne söylemek istersin. Hocalar Peygamber güzel ahlak üzere gönderildi demişti.

Hadislere girersek bu tarz onlarca bilgi bulabilirim. Sonsuz büyüklükte Uzayı yaratan yaratıcının bu tür şeylerle ilgilenmesi.


Bir hadis daha. Vay ki o Satranç oynayanların haline.

Öncelikle satranç ile ilgili olan hadis sahih değil, altında eğer Buhari, Müslim, İbni Mace, Nesai, Ebu Davud ve Tirmizi isimlerinden herhangi birini dahi göremiyorsan o hadisten şüphe et en fazla hasendir, bu isimlerin yarıdan fazlası aynı olayı naklediyorsa da mütevatir dir ve güvenilir kabul edilir, satranç konusunda Beyhaki, Dürrül Mensur ve Süyuti gibi sağlam sayılabilecek kişilerden kaynaklar var ama yine de üstte yazdığım 6 büyük ravi elinden bu konuda zamanında hadis bulamamıştım. Ayşe hadisi ise sağlamdır, ona benzer çok sayıda hadis var tırnağıyla kazımış vs. tabi konumuz bu değil, konumuz Ayşe olsa şu hadisi paylaşayım bari paylaşıldığına değsin derdim.



Gelelim Ahzap 52ye, burada öyle tahmin ettiğin gibi bir anlam yok maalesef. Eş değiştirme mevzusu yukarıda biraz değinmiştim aslında cahiliye Arapları dedikleri kişiler eşlerini güçlü kuvvetli kişilere gönderip hamile kalmalarını isterlermiş ama islam sonrası bu olay kalkıyor, kötü yanını söyleyeceksek iyi yanlarını da söyleyelim. Fakat şöyle bir şey var, odalık cariyeler sahabelerin elinde elden ele geziyor, o ona 3 gün kiralıyor bu buna 2 gün hediye ediyor, takaslıyor, mahsül ile değiştiriyor, test için tek gecelik alıyor beğenirse parasını ödüyor vs. vs. ama bunlar dediğim gibi köle kadın yani cariyelerin odalık yani cinsellik için ayrılanları için geçerli. İslam sonrası "örtünme" olayına bakış değişiyor, o dönem kadınlar göğüsler dışarıda gezerken yavaştan müslüman olan kadınlar göğüslerini örtmeye başlıyor, cariyeler ise hala açık hatta Ömer'in göğüslerini örttüğü için cariye dövmüşlüğü var ve sahihtir. Ahzap 52 iki bölümlü, ilki "Artık bundan sonra sana kadınlar helâl olmaz" kısmı, yeter artık daha evlenme olarak anlayabilir ki zaten tefsirlerde de böyledir fakat Muhammed öldüğünde dahi mehrini verdiği bir kadın yoldaydı, evlenmek üzere geliyordu fakat Muhammed'in vefat haberiyle geri dönüp başkasıyla evleniyor, epey tartışma çıkıyor hatta dul kalan eşler arasında evlenen ilk, galiba da tek kadın bu ve bana el sürmedi ki dul sayılmam gibi bir olay oluyor hani Ayet ile eşlerin sizin anneniz, ben öldükten sonra onlarla evlenmeyin tadında bir Ayet geliyor hani. O Ayetin sebebi de Talha var sahabeden Ayşe'nin akrabası, diyor ki Ayşe benim akrabamdır Muhammed öldükten sonra ortada bırakmam ben eş olarak alırım onu diyor ve bu duyuluyor. Ondan sonra peygamber eşleri annenizdir deniyor, hatta Muhammed babanızdır benzeri bir bölümde var ama evlatlık kaldırıldığı zaman Muhammed içlerinizden kimsenin babası değildir gibi bir ayet ile nesih ediliyor yani hükmü kaldırılıyor.

52'de ikinci ve son bölüm; "sahip olduğun câriyeler dışında kadınlarını, güzellikleri hoşuna gitse bile başka eşlerle değiştirmen de helâl olmaz." kısmı, burada da cariyeleri takaslamaya devam, eşleri başkaları ile değiştirmek yasak deniyor. Daha önce yaptın demiyor, yasaklanıyor bir nevi anlatması çok karışık. Cariyeler için her şey çok okey, istediğin gibi kullanabiliyorsun tabi istersen 33124534634 cariye alır hepsini odalık yaparsın o derece rahatlık var zaten 20 çeşit nikah var, zinaya ihtiyaç yok ki zaten zina sayılması için İfk olayı ile ilgili bir konu olmuştu 4 kişi gerekir yoksa Ayşe olayındaki gibi 3 şahit çıkarsa dayak yer otururlar. Geleyim eleştirime. Basit bir köydeki yıkık dökük bir kilisenin papazı rahibi rahibesi bile cinselliğe tövbe ediyor tanrısı için, ömrü boyunca cinsellikten uzak duracağının sözünü verebiliyor bu basit din görevlileri. Bir dinin bir numarasına ise tüm kadınlar helal. Yine tartışma çıkmasın ama ne ise onu söyleyin, yok efendim yaşlıydı ortada kalanları topluyordu acıdı evine açtı dini yaymak için aldı vs. vs. bunların alayı yalan dolan, isim isim kim kimdir biliyoruz çoğunu Safiyye, Mariyye, Sevde, Cüveyriye, Zeynep1, Zeynep2, Ümmü Habibe, Meymune, Ümmü Seleme, Ayşe, Hafsa, Hatice, Reyhane vs. vs. hepsinin hikayeleri kısa da olsa biliniyor. Düzgünce kabul etmek varken insanların bazı şeyleri kıvırması çok garip. Ayşe konusunda da yaptılar ya hasen bile değil zayıf bir hadisle ibni Zenat diye sahtekarlığıyla bilinen birinin sözünü aldılar 18-20 hatta daha da büyüttüler yaşı ki tepki çekmesin. Yahu 9 ise 9, Arap dünyası bunu böyle kabul etmiş sen daha neyi kıvırıyorsun. O yüzden 52 kötü bir anlam taşısaydı eleştirirdim ama o dönem özelinde en normallerden bile denebilir.