Bu ayete göre altın haram mıdır

Tevbe 34.
Ey iman edenler! Bilin ki yahudi din bilginlerinin ve hıristiyan din adamlarının birçoğu halkın mallarını haksızlıkla yerler ve Allah yolundan alıkoyarlar. Altın gümüş biriktirip Allah yolunda harcamayanları elem veren bir azapla müjdele!

O gün bunlar cehennem ateşinde kızdırılıp onların alınları, böğürleri ve sırtları dağlanacak: İşte yalnız kendiniz için toplayıp sakladıklarınız; tadın şimdi biriktirip sakladıklarınızı!


Yani Allah yolunda harcanmayan yatırım amaçlı alınan altın , gümüş haramdır diyebilir miyiz ?

Hocam bu devirde Allah yoluna para harcayan çok az kişi var.
Herkes ölmeyecekmiş gibi yaşıyor

Malınızın belli bir miktarını zekat vermekle yükümlüsünüz. Birikim veya altın haram değildir. Bunla ilgili fetvalar v.s mevcut.
https://kuran.diyanet.gov.tr/tefsir/...5-ayet-tefsiri

hocam sadece ayet meali okuyarak hüküm çıkarılmaz. Burda ne anlatmak istenmiş hangi olayın üzerine inmiş ayetten anlaşılmaz. Tefsir okumak gerekir.

﴾34﴿ Ey îmân etmiş olan o kimseler! Gerçekten hahamlardan ve râhiplerden birçoğu (öyle kimselerdir ki); insanların mallarını gerçekten (rüşvet karşılığı fetvâ değiştirmek gibi) bâtıl (ve ğayr-i meşrû yollar) ile yerler ve (böylece kendilerine uyan câhilleri) Allâh’ın yolundan engellerler. Ayrıca o kimseler ki, altını ve gümüşü biriktirip saklıyorlar da onları Allâh’ın yolunda (zekât vererek) harcamıyorlar; işte sen onları çok acı verici pek büyük bir azapla müjdele!



Âyet-i kerîmede zemmedilen “Malları yığma ve Allâh yolunda harcamama” vasfı, zekâtı verilmeyen mallar hakkındadır. Yoksa mutlak mânâda malı mülkü cem edip muhâfaza etme anlamında değildir. Nitekim hadîs-i şerîfte: “Zekâtı verilen herhangi bir mal yerin altında gömülü olsa da (bu âyette zemmedilen) kenz (ve gömü kabîlinden) değildir ama zekâtı verilmeyen bir mal açıkta da olsa kenzdir” buyrulmuştur. (el-Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, ez-Zekât:2, rakam:7233, 4/140) Abdurrahmân ibnü Avf ve Talha (Radıyallâhu Anhümâ) gibi sahâbe-i kirâmdan bâzı zatlar mal biriktirirler ve ticâret yaparlardı, kimse de onları bu hususta tenkit etmezdi. Zâten en fazîletlisi mal yığmaktan uzak durmak ise de mal biriktirmek de mübah olduğundan, bir kınanmayı hakettirmez. (en-Nesefî) Nitekim bu âyet-i kerîme nâzil olduğunda Müslümanlara çok ağır gelmiş, bunun üzerine Ömer (Radıyallâhu Anh): “Ben sizden bu sıkıntıyı açayım” demiş, sonra durumu Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)e arz edince o: “Allâh-u Te‘âlâ zekâtı ancak kalan mallarınızı temizlemek için farz kıldı (dolayısıyla zekâtı verilen mal artık temizlendiği için yanınızda kalmasında sakınca yoktur)” buyurmuştur. (Ebû Dâvûd, ez-Zekât:32, rakam:1664, 1/522)

Tefsirci değilsiniz, yazdığınız tefsir de bir o kadar yanlış

Mealin açıklamasından alıntıdır.

cok dogru bir mesaj, evrenin, her seyin yaraticisi demek istedigini anlatamamis, ama ali, veli, Allah'in "aslinda" ne demek istedigini bize güzelce anlatiyor. ne güzel is

Hocam çok cahilce konuşmuşsunuz. Burda kimsenin yorumu değiş ayet geldiğinde peygamber ne demiş hadisi önemli kafanızı değiştirmenizi öneririm