Dini bilgisi olanlar bakabilir mi ?

Hocam 27 yaşına kadar bahsettiğiniz o tarikat/cemaat vsler yüzünden ateist kıvamında yaşamış sonra bütün Kur'an'ı okumuş biri olarak kendi düşüncelerimi ifade edeyim.

Öncelikle başınız sağolsun. Aynı evin içindeki bireylerden yaşanan can kaybı nedir çok iyi bilirim.

1- Ölümler net bir şekilde senin isyanındandır/isyanından değildir diyemeyiz. Kimse de senin hatalarından dolayı ölümler oldu diyemez. Ama kesin olarak diyebileceğimiz şu var, "Biz sizi canlarınızla, mallarınızla sınarız". Ölümün geride kalanlar için sınav, uyarı olacağı kesin.

2- Hocam bu semavi/pagan dinlerin ortak özelliklerinin olması, benzer olmasını şöyle düşünün. İlk insandan beri tek bir din var. İnsanlar çoğaldıkça bazıları yeni bir şeyler kattı, bazıları bir şeyler çıkardı fakat temeldeki kaynak aynı olduğu için bu ortak noktalar gerçekten normal.

3- Biraz 2. cevapla aynı. Bilirsiniz İslamiyetten önce namaz da vardı. Bir Allah inancı da vardı. Müslim, MSLM, inanan kökünden geliyor. İslamiyet ile ilgisi yok.

4- İlk insanın yaratılmasından çokça bahseder ve meleklere Adem'e secde edin dediği ayetin arapçasında Adem ismi geçer. O yüzden ilk insan olduğuna inanırım.

5- Hocam her müslüman bilir ki Hz. Ali veya oğullarına haksızlıklar yapılmıştır. Ama bazı çevreler bunu kötüye de kullanmış olayı, Hz Ebubekir, Ali'nin düşmanıydı, Ömer, Ali'ye kötülükler etti gibi abartır. Hiçbirine inanmıyorum.

Kur'an'da bu isimler geçmez, Hz. Ebubekir bile bir kere geçer o da "Mağaradaki iki kişiden biri" olarak.

Kur'an'da ashab övülür. Peygamber çevresinden söz edilmez. Bu yüzden Hz. Ömer'in peygamberimizi zehirletip zehirletmediğine de kimse Kur'an'dan bir kaynak gösteremez.
Bence imkansız orası ayrı

https://youtu.be/iZsSNcdnf8M?si=Qz95Gc89X54F_DnF


Din düşünceden oluşmaz din düşünülmez hükümleri vardır kabul edersin ya da etmezsin kuranda ebubekirin adı geçiyorsa biz aynı kitaba inanmıyoruz

5- sorunuza cevap vermek istiyorum ben şiayım iran şiası değilim müştehitlere inanmıyorum hamaney humeyni din liderim değildir.
Zikredilecek rivayetlerin bütünlüğünden istifade ediliyor ki Hz. Muhsin (a.s.) hazreti Zehra’nın (a.s.) çocuklarından idi ve şahadete ulaşmıştır. Hazreti Ali (a.s.) şöyle buyurdu: “Eğer düşük yapmış çocuklarınıza daha isim takmadıysanız kıyamet gününde sizi görürler ve babalarına şöyle derler: Neden bana isim takmadın, oysaki peygamber (s.a.v.) Muhsin’e daha dünyaya gelmeden isim takmıştır”. [1]

Merhum Taberisi şöyle diyor: “…Ebu Bekir Kunfuz’a Fatma’yı dövünüz şeklinde emir gönderdi. Bu emirle iş daha büyüdü ve onu Ali’den uzaklaştırdı. Kunfuz çok şiddetli davranışla sahneye girdi ve kasavet bakımından nihai derecedeki bir kalple peygamberin değerli kızını kapı ile duvar arasında sıkıştırdı bu sıkıştırma o denli şiddetli idi ki o değerli hanımın kaburgası kırıldı ve karnındaki çocuk düşük yaptı!. [2]


Birkaç hadise daha bakalım:
Fatıma çok rahatsız olduğu halde kapının arkasına gelerek; “Ey Ömer! Bizimle işin olmasın. Bırak kendi işimizle uğraşalım” dedi. Ömer; “Kapıyı aç! Yoksa evi yakarım!!” dedi. [3]
Fatıma (a.s); “Ey Ömer! Allah’tan korkmuyor musun? İzinsiz olarak evime mi girmek istiyorsun?!” dedi.

Fatıma (a.s) her ne ettiyse Ömer’i kararından caydıramadı. Bilakis, Ömer, kapıyı açmadıklarını görünce; “Odun getirin de kapıyı yakayım!” dedi. [4]


Nihayet Ömer kapıyı ateşe verdi. Sonra da şiddetle tekmelemeğe ve itmeye başladı. Kapı açıldı, Ömer içeri girmek istedi. Hz. Fatıma (a.s) Ömer’in önünü kesti. Ömer kılıfında olan kılıcıyla o Hazret'i vurmaya başladı. Hazret belki de halk gaflet uykusundan uyanır ve Ali’yi savunurlar diye ağlayıp feryat etmeye başladı. Fatıma’nın ağlayıp yardım talebinde bulunmaları, o taş yürekli insanlara hiç tesir etmedi. Hatta o Hazret'i dövmeğe başladılar ve kamçıyla kolunu morarttılar! [5]

Bir başka hadise göre Fatma, kendinden sonra gelenlere, Beni Sakife'de iş başına getirilen hilafet sisteminin meşru olmadığını, bu sistemin Peygamber'in kalbinin meyvesi olarak tanıttığı kızına ne gibi zulümlerin reva görüldüğünü bildirmek kararındadır. Bu yüzden Ali’ye vasiyet ederek: “Beni geceleyin kefenle ve gizli olarak toprağa ver. Kaburga kemiklerimi kıran, çocuğumun düşmesine sebep olan ve malıma el koyan kimselerin cenazemin başında durmalarını istemem; kabrim de bilinmesin!” [17] demiştir.

Verilen kaynakları paylaşmamışsınız. 1,2,3,4,5 ve 17 kaynaklarını rica etsem iletebilir misiniz?

1. MECLİSİ, Muhammed Bakır, “Biharu’l-Envar”, Lübnan: Müesesetul-Vefa, 1404, kameri, c. 43, s. 195.; al-Kafi, cilt. 6, sayfa. 18, h. 2, al-Khisal, p. 634
2. TABERİSİ, Ahmet b. Ali, “el-İhticac ala Ehlil-Lücac”, baskı, 1, Meşhet: Neşri Murtaza, 1403, kameri, c. 1, s. 83
3. Ensab’ul- Eşraf, c.1,s.586. İkd’ul- Ferid, c.5,s.12. Şerh-i Nehc’ul- Belağa-i İbn-i Ebi’l- Hadid,c.2,s.56
4. İsbat’ul- Vasiyye,s.110. Bihar-ül Envar, c.43,s.197. el-İmamet-u ve’s- Siyase, c.2,s.12
5. Bihar’ul- Envar, c.43,s.197
6. Sahih-i Buhari, Kitabul Meğazi, Hayber Gazvesi, 256; Buhârî, Meğâzî 14, 38, Fezailu's-Sahabe 12, Feraiz 3; Sahih-i Muslim Muhtasarı, Hadis no: 1601; Ebu Dâvud, Haraç 1819, 2968, 2969, 2970; Nesâî, Fey' 1; Ahmed b. Hanbel, Müsned, 1/9
7. “El-Vafi bil-Vefeyat”, 6/17 no: 1444: Şehristani: “el-Milen ven-Nihal”, Beyrut: 57/1, Çapı darul-Marife, 1/57; ve bkz: Subahni, Cafer, “Buhusun fi el-Milen ven-Nihal”, s. 3, s. 248-255. “Biat Gününde Ömer Fatma’nın Karnına vurdu ta ki, Karnındaki Muhsin düşük yaptı” İktibas: سؤال 5256 (سایت: 5512)
8. “Mizanul-İtidal”, c. 3, s. 459. “Ömer Fatıma'ya Mühsin'i düşük yapıncaya kadar sıkıştırdı”, iktibas: سؤال 5256 (سایت: 5512
9. İbn-i Saad, Tabakat, c.3, s.13; Belazeri, Ensab-ul Eşraf, c.2, s.136
10. History of Tabari (1990), Vol. 9, p. 186-187; Mealimu'l-Medreseteyn, Allame Seyyid Mutraza Askeri, Çeviri: Cafer Bendiderya, 1. cilt, s. 178 (Tarih-i Taberi, c.2, s.443 ve 446 ve Avrupa basımı, c.1, s.1818, 1820 ve 1822; Abkeriyye-i Akkad, s.173.)
11. er-Riyaz-un Nedare, c.1, s.218; Sakife-i Ebubekr-i Cevheri, İbn-i Ebu-l Hadid’in Şerh-u Nehc-il Belağe’sinden naklen, c.1, s.132 ve c.6, s.293; Tarih-u Hamis, с.2, s.169
12. Tarih-i Yakubi, c.2, s.126
13. Şerh-u Nehc-il Belağe-i İbn-i Ebi-l Hadid, c.1, s.134; İbn-i Şühne Haşiye-i el-Kamil’de, c.11, s.113
14. İbn-i Abdurabbih, c.3, s.64; el-Feda, c.1, s.156
15. Sakife-i Cevheri, İbn-i Ebi-l Hadid’in Şerh-u Nehc-il Belağe’sından naklen, c.1, s.134 ve c.2, s.2-5
16. Muruc-uz Zeheb, c.2, s. 100; Şerh-u Nehc-il Belağe-i İbn-i Ebi-l Hadid, c.20, s.481, İmam Ali’nin “mâ zale-z Züneyr minna hatta neşee ibnuhu” sözünün şerhi
17. Bihar-ül Envar, c. 43, s. 199
18. İbn Sa’d, VIII, 23
19. Süleym İbn Kays Hilali’nin, ‘ölüm tarihi, 80 hicri’ kitabı, s. 568
20. Bihar’ul-Envar, c. 43, s. 93
21. A.g.e, 43/142
22. A.g.e, 43/145
23. Şerh-u Nehci'l-Belâğa 9/193; farklı bir açıklamayla Zehairu'l-Ukba, s. 40-41

Amacım tartışma ortamı oluşturmak değil bakmak istersiniz diye bu videoyu atıyorum. Yazıları aldığınız kaynağın videoda yanlış olduğu söyleniyor.

https://www.youtube.com/watch?v=uUNPCDHHRvg