Hangi mezhep doğru?

Question

Birçok mezhep var arada kalıyorum sizce hangi mezhep doğrudur veya mezhepler dogru mudur

Shelby · Answer

https://www.youtube.com/shorts/jmDUfMdSOp8

webkolikabi · Answer

serterefendi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Aynı yerden gidiyorsunuz.
Tefsirine hakimim merak etmeyiniz.
Allah kelamını yazıp altına insan açıklamasını yazıyorsunuz ve insan açıklamasını kabul etmemi tavsiye ediyorsunuz.
Ben size Allah kelamını tavsiye ediyorum.

İkimiz içinde hayırlısı olsun.
Kısır tartışmaya döner bu şekilde.
Temelimiz farklı.

Sevgiler. 		
Öyle hocam biz her inanca saygımız vardır. Zaten görevimiz hakkı söylemektir İnsanlara hakkı dayatmak değildir. Tercih edip etmemek sizin iradeniz. Hayırlı günler.

ozgurcetinkaya · Answer

serterefendi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Selam olsun,

Doğru bir mezhep yoktur, hepsi yanlıştır.

En'am Suresi 159. Ayet.

Şu dinlerini parça parça edenler ve kendileri de grup grup ayrılmış olanlar var ya, (senin) onlarla hiçbir ilişiğin yoktur. Onların işi ancak Allaha kalmıştır. Sonra (O), yapmakta olduklarını kendilerine haber verecektir. 		o sure arkadaşın belirttiği ile alakalı değil.

Meshep konusuna gelirsek benimde en çok takıldığım olay meshep. Bana diyorlar biz hanefiyiz  
- Sebep nedir? Biz neden şafi değiliz bizi ayıran nedir benim öyle olmamı sağlayan sebep nedir?
Bunun bende bir türlü sebebini bulamadım ve bulamayacağım gibi.

kalitelihostorg · Answer

serterefendi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									 ... 		Hocam Kuran açık ve anlaşılır değil zaten. Küresel hiç değil.  Bu yüzden bir çok mezhebi hocası yorum yapıyor.  Ki birbirleri ile dahi tartışıyorlar.  

Dini yaymak adına Kuran herkese geldi , anlaşılırdır vs gibi bunlar söylenir fakat bu gerçek değil. 

Madem Kuran anlaşılır ve çok açık : sokaktan 100 kişiyi çevirin , Kuranı eline al rastgele ortasından bir ayeti aç oku ,  100 kişiden kaçı bunu anlıyor yaz kenara.

Bunu istediğin tarihde tekrar etmiş olsan dahi , sonuç değişmez.  Sonuç olarak anlamayan sayısı anlayandan daha fazla.  Ki anlayanların çoğu'da farklı yorumluyor. 

Şimdi çıkacak birisi İslam düşmanlığı yapıyorsun diyecek fakat gerçek bu. O zaman diyeceksiniz ki Kuran yorumlanmaya açıktır , yoruma ihtiyaç duyar. Allah Kuranı açık şekilde yollamamıştır dönemine göre yorumlanması gereklidir diye söyleyeceksiniz.

ahmetkucukonder · Answer

Hepsinin kendince haklı yanları var, doğru yolu bulmak için o piti piti yapılabilir.

Burakaltinkaya · Answer

reallegal adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Birçok mezhep var arada kalıyorum sizce hangi mezhep doğrudur veya mezhepler dogru mudur 		Aklında ki doğru soru şu olmalıydı ve çok hızlı cevap alırdın diye düşünüyorum , Hz. Muhammed (sav) hangi mezheptendi bende o mezhepten olmak istiyorum ?

kalitelihostorg · Answer

Burakaltinkaya adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Aklında ki doğru soru şu olmalıydı ve çok hızlı cevap alırdın diye düşünüyorum , Hz. Muhammed (sav) hangi mezheptendi bende o mezhepten olmak istiyorum ? 		
Peygamber efendimizin 632 yılındaki vefatından sonra Müslümanların arasındaki görüş farklılıkları giderek arttı. Bunun neticesinde birçok mezhep ve bu mezheplere bağlı olan tarikatlar ortaya çıktı.

HalitVuran · Answer

hiçbir mezhep Peygamber veya 4 halife zamanında oluşmamıştır.  Hatta ismi mezheplerden birine verilen Ebu Hanifi diğer adıyla İmamı Azam onların istediği gibi olmadığı için emevilere ait hücrede can vermiştir. 
Adına mezhep sonradan türetilmiştir.

Mezhepler insanların bölünmesine çanak tutmuş ve islama en büyük şirki koşmuşlardır. Allahın getirdiği anlaşılır dini karmaşılkaştırmak ve bir ruhban sınıfı oluşturmak için kullanılmıştır.

ogrgn · Answer

Mezhepler kuranda geçiyormu? Geçmiyorsa gerek yoktur.

MOZD · Answer

serterefendi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Şunu mu diyorsunuz?

Tövbe Haşa Allah coğrafi ve dil farklılıkları oluşmayacak şekilde Kuran'ı gönderemedi. Bu farklıları biz insanlar hallettik.
Cümle olarak değil ama mealen buna gelir dediğiniz.
Kulunun yardımına muhtaç yaratıcı olabilir mi? Kulunun izahına, açıklamasına muhtaç bir yaratıcı olabilir mi?
Her türlü eksiklikten münezzeh dediğimiz Allah Kuran'da "Ben size anlayasınız diye apaçık kitap indirdim" derken aslında apaçık değil, coğrafya ve dillerden oluşacak yolları eksik tutmuş.

Yanlış anlamayın siz bunları yazdınız demiyorum ama yazdığınız cümleleri takip edersek gittiği yer burası.
Sen bir adam öldürmüşsün dediğinizde ayrıca katil demenize gerek yoktur. Sizinki o hesap oldu biraz.

Allah mezhep indirmemiştir, Kuranda mezhep imamları yoktur ve Allah "sadece bu kitaptan hesaba çekileceksiniz" demektedir.
Mezhep yok Kuran var. 		Merhabalar,
Dini konularda çok tartışmayı sevmeyen, hiç konuşmayan ve çok okuyan biri olarak sizin anladığınız dille size cevap veriyorum. Nasibi olana bu işaret yetişir.

(Allaha ve Resulüne itaat edin!) [Enfal 20] 
(Allah ve Resulüne itaat eden, en büyük kurtuluşa ermiştir.) [Ahzab 71] 
(Resulüm de ki: Bana uyun ki, Allah da sizi sevsin!) [Al-i İmran 31] 
(Allaha ve Resulüne inanmayan [kâfir olur] kâfirler için çılgın bir ateş hazırladık.) [Feth 13] 
(De ki, Allaha ve Resulüne itaat edin! [İtaat etmeyip] yüz çevirenler [kâfir olanlar], bilsinler ki, Allah, kâfirleri sevmez.) [Âl-i İmran 32] 
(Resulümün verdiğini alın, yasakladığından da sakının!) [Haşr 7]
 (O Peygamber, güzel şeyleri helal, çirkin şeyleri haram kılar.) [Araf 157]  
(Resule itaat eden, Allaha itaat etmiş olur.) [Nisa 80]
 (Allaha ve Resulüne karşı gelen, apaçık bir sapıklıktadır.) [Ahzab 36]
 (Allah ve Resulüne itaat eden Cennete, isyan eden Cehenneme gider.) [Nisa 13,14] 
(İhtilaflı bir işin hükmünü Allah ve Resulünden [Kitap ve sünnetten] anlayın!) [Nisa 59] 
(Biz her Peygamberi, kendisine itaat edilsin diye gönderdik.) [Nisa 64]

Kuran-ı kerimde, (yalnız Kurana uyun) denmiyor, (Allaha ve resulüne uyun) deniyor. Resulünü dışlayıp, Kuranın açıklaması olan hadisleri delil saymayan, Kuranın ifadesiyle kâfir olur.

(Bize yalnız Kurandan söyle) diyen birine, İmran bin Husayn hazretleri, (Ey ahmak! Kuranda, namazların kaç rekât olduğunu bulabilir misin?) dedi. Hazret-i Ömer, farzların seferde kaç rekât kılınacağını Kuranda bulamadık diyenlere, (Kuranda bulamadığımızı, Resulullahtan gördüğümüz gibi yaparız. O, seferde, 4 rekâtlı farzları iki kılardı) buyurdu. (Mizan-ül-kübra)

Sonuç:

Kuran-ı kerim, dinin anayasası hükmündedir. Yüz binlerce hadis-i şeriflerle açıklanmıştır. Âlimler, Kuran-ı kerimi ve hadis-i şerifleri açıklamıştır. Böylece mezhepler ortaya çıkmıştır. Bu açıklamalar olmadan Kuran-ı kerime uyulamaz. Bugünkü Anayasa da öyledir. Kanunlar, tüzükler, yönetmelikler ve mahkeme ictihadlarıyla ülke yönetilmektedir. Bunlar olmadan sırf anayasa ile ülke yönetilmez. Anayasa hep kanunlara havale eder. Kuran-ı kerim de hep Resulullaha havale eder, âlimlere havale eder. Onun için, sırf anayasa ile memleket idare edilmez, Kuran mealinden de din öğrenilmez.

serterefendi · Answer

MOZD adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Merhabalar,
Dini konularda çok tartışmayı sevmeyen, hiç konuşmayan ve çok okuyan biri olarak sizin anladığınız dille size cevap veriyorum. Nasibi olana bu işaret yetişir.

(Allaha ve Resulüne itaat edin!) [Enfal 20]
(Allah ve Resulüne itaat eden, en büyük kurtuluşa ermiştir.) [Ahzab 71]
(Resulüm de ki: Bana uyun ki, Allah da sizi sevsin!) [Al-i İmran 31]
(Allaha ve Resulüne inanmayan [kâfir olur] kâfirler için çılgın bir ateş hazırladık.) [Feth 13]
(De ki, Allaha ve Resulüne itaat edin! [İtaat etmeyip] yüz çevirenler [kâfir olanlar], bilsinler ki, Allah, kâfirleri sevmez.) [Âl-i İmran 32]
(Resulümün verdiğini alın, yasakladığından da sakının!) [Haşr 7]
(O Peygamber, güzel şeyleri helal, çirkin şeyleri haram kılar.) [Araf 157]
(Resule itaat eden, Allaha itaat etmiş olur.) [Nisa 80]
(Allaha ve Resulüne karşı gelen, apaçık bir sapıklıktadır.) [Ahzab 36]
(Allah ve Resulüne itaat eden Cennete, isyan eden Cehenneme gider.) [Nisa 13,14]
(İhtilaflı bir işin hükmünü Allahve Resulünden [Kitap ve sünnetten] anlayın!) [Nisa 59]
(Biz her Peygamberi, kendisine itaat edilsin diye gönderdik.) [Nisa 64]

Kuran-ı kerimde, (yalnız Kurana uyun) denmiyor, (Allaha ve resulüne uyun) deniyor. Resulünü dışlayıp, Kuranın açıklaması olan hadisleri delil saymayan, Kuranın ifadesiyle kâfir olur.
 
(Bize yalnız Kurandan söyle) diyen birine, İmran bin Husayn hazretleri, (Ey ahmak! Kuranda, namazların kaç rekât olduğunu bulabilir misin?) dedi. Hazret-i Ömer, farzların seferde kaç rekât kılınacağını Kuranda bulamadık diyenlere, (Kuranda bulamadığımızı, Resulullahtan gördüğümüz gibi yaparız. O, seferde, 4 rekâtlı farzları iki kılardı) buyurdu. (Mizan-ül-kübra)

Sonuç:

Kuran-ı kerim, dinin anayasası hükmündedir. Yüz binlerce hadis-i şeriflerle açıklanmıştır. Âlimler, Kuran-ı kerimi ve hadis-i şerifleri açıklamıştır. Böylece mezhepler ortaya çıkmıştır. Bu açıklamalar olmadan Kuran-ı kerime uyulamaz. Bugünkü Anayasa da öyledir. Kanunlar, tüzükler, yönetmelikler ve mahkeme ictihadlarıyla ülke yönetilmektedir. Bunlar olmadan sırf anayasa ile ülke yönetilmez. Anayasa hep kanunlara havale eder. Kuran-ı kerim de hep Resulullaha havale eder, âlimlere havale eder. Onun için, sırf anayasa ile memleket idare edilmez, Kuran mealinden de din öğrenilmez.  		Selam olsun,

İslamın ve Hikmetin sahibi sizdiniz sanırım. Memnun oldum.
Benim öyle bir iddiam yok sizin nasibiniz varsa Allah verecektir, ben değil.

Bu söylemler çok eski ve boş söylemlerdir.
Allah ve Resul kavramını detaylıca anlatırım istediğiniz dilde o sorun değil ama konunun özünü gözünüzün önüne getirmek isterim.

Sizin inanışınızda Allah, Resule muhtaç durumdadır.
Resul olmazsa, Allah kendini anlatamıyor, anlaşılamıyor hep bir şeyler eksik kalıyor.
Oysa Kuranın Allah'ı eksikliklerden münezzehtir. Resuller ise Allah kelamını ileten kişilerdir. Bu kelamlarda Kuran'da toplanmıştır.

Artık bu konuda yazmayacağım, cevap vermeyeceğim kimseye.
Bütün gün burada insanların ezberlediği konularla uğraşmayalım.

Sevgiler.

MOZD · Answer

serterefendi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Selam olsun,

İslamın ve Hikmetin sahibi sizdiniz sanırım. Memnun oldum.
Benim öyle bir iddiam yok sizin nasibiniz varsa Allah verecektir, ben değil.

Bu söylemler çok eski ve boş söylemlerdir.
Allah ve Resul kavramını detaylıca anlatırım istediğiniz dilde o sorun değil ama konunun özünü gözünüzün önüne getirmek isterim.

Sizin inanışınızda Allah, Resule muhtaç durumdadır.
Resul olmazsa, Allah kendini anlatamıyor, anlaşılamıyor hep bir şeyler eksik kalıyor.
Oysa Kuranın Allah'ı eksikliklerden münezzehtir. Resuller ise Allah kelamını ileten kişilerdir. Bu kelamlarda Kuran'da toplanmıştır.

Artık bu konuda yazmayacağım, cevap vermeyeceğim kimseye.
Bütün gün burada insanların ezberlediği konularla uğraşmayalım.

Sevgiler. 		Siz Kur'an'ı Kerimde yazan ayete çok eski ve boş diyorsanız size diyecek birşey yok.
Siz Kur'an'ı Kerim'i toplayıp kitap hâline getirene inanmayın diyorsunuz. Çok ilginç.
Allah'ın yarattığına muhtaç olduğunu düşünmek ne kadar cahilce. Böyle düşünen yoktur sanırım.

Sizin bildikleriniz sizde kalsın mümkünse. Teşekkür ederim. Ben aldım alacağımı.

Vanq · Answer

Müddessir suresindeki 19'u araştır.

kalitelihostorg · Answer

MOZD adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Siz Kur'an'ı Kerimde yazan ayete çok eski ve boş diyorsanız size diyecek birşey yok.
Siz Kur'an'ı Kerim'i toplayıp kitap hâline getirene inanmayın diyorsunuz. Çok ilginç.
Allah'ın yarattığına muhtaç olduğunu düşünmek ne kadar cahilce. Böyle düşünen yoktur sanırım.

Sizin bildikleriniz sizde kalsın mümkünse. Teşekkür ederim. Ben aldım alacağımı. 		Hocam arkadaş kutsal olan ve herkese kitap etmesi gereken kitabın neden başkaları tarafından yorumlanması gerektiğini sorguluyor.  Bu çok normal.

Burada normal kitapdan bahsetmiyoruz.

Hep birilerinin objektif olmayan fikirlerine muhtaçsın fark ettiysen , din en baştan manupuleye açmış kendini.  Biri yanlış yorumlasa milyonlarca kişiyi etkiliyor yada birilerinin dini çıkarlarına göre kullanması mümkün. Bunu direk din kendisi sağlamış.

Neden direk Allah , Kuranı , aracı olmadan insanlara en sadece anlaşılır şekilde sunmamış , çoğu kişinin kafasında ki sorunda bu.

Direk bana ayet falan atacaksınız hiç atmayın. Zaten mesele orada.  Sadece fikrimi yazdım.

dexterminate · Answer

Bir nörobilimci olan Sinan Canan bu konuda kendi düşüncesine göre mantıklı bir açıklama yapmış. Ben herhangi bir dine inanmıyorum ama kendisinin bu açıklamasını takdir ettim.
Link:
https://streamable.com/hehrwn

serterefendi · Answer

webkolikabi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									"Biz Kur'an'ı sana her şeyin apaçık bir beyanı olarak indirdik."(Nahl, 16/89)Bu ayetin tefsiri veya Kur'an-ı Kerim'in anlaşılması hususunda üç ana görüş oluşmuştur.
Birinci Görüş:"Kur'an ve hadisin zahir ve sarih manasından başka batini, işari, remzi manası yoktur, anlamak konusunda herkes müsavidir. Kur'an gayet basit ve sadedir, herkes tarafından anlaşılır. Müçtehitlere, alimlere, müfessirlere, belagatçılara lüzum yoktur. Teşbih ve temsil ifade eden ayet ve hadislerde zahiri üzere anlaşılır, aynı ile tatbik edilir." derler. Bu görüş hem Kur'ana hem sünnete hem de akıl ve mantığa aykırı bir görüştür. Bunun batıllığına işaret eden yüzlerce ayet ve hadis vardır.
İkinci Görüş: Kur'an ve hadisin tamamen anlaşılmaz görüp, hurufi ve batini manalar ile zahir ve sarih manasını inciten ve anlaşılmasını belli zümrelere havale edip avam insanın nasibini tamamen ortadan kaldıran batiniyyun mezhebidir. Bu mezhebe göre "Kur'an tamamen bir muammadır, kimse onun hakikatini idrak edemez. Ayet ve hadislerin sarih ve zahir ifadeleri tamamen semboldür, onun gerçek manaları işaridir." deyip, emir ve yasakları bütünüyle inkar etmişlerdir. Mesela namaz için "İnsanın kalbi bir duasıdır." deyip, namazı kılmamışlar. Bu mezhebin sapkınlığı ve batıllığı da zahirdir.
Üçüncü Görüş: "Kur'an ve hadisin zahir ve sarih manası asıl ve esas olmakla beraber, bunun yanında asıl ve esasa uygun olan işari, remzi ve batini manaları da vardır." diyenlerdir. Asıl ve esas manalar herkesin anlayacağı sarih ve zahir manalardır. Ama işari ve batini manalar ilim ve kabiliyet ile idrak edilecek şeylerdir. Onun için Kuran idrak bakımından çok tabakalara ayrılan insanların hepsine hitap edip nasiplendiriyor. Bu yüzden herkesin haddini bilip neyi anlayıp neyi anlayamayacağını iyi tespit etmesi gerekir.
Bu üçüncü görüş ehli hak olan Ehl-i sünnetin yoludur. "Ortada Kuran ve hadis varken ben tefsirlere veya ulemaya ihtiyaç duymam." demek tam bir hezeyandır. Kur'an ve hadislerde avam ve cahil insanların dini konularda ehil olan alimlere müracat etmesi gerektiği açıkça vurgulanan bir husustur. Bugün bir davamız olduğu zaman hemen avukata müracaat ediyoruz. Neden kendi kendimizi savunmuyoruz? Zira kanunlara ve anayasaya hakim değiliz. Aynı bunun gibi bütün insanların Kur'an ve sünnete tam anlamıyla hakim ve vakıf olması mümkün değildir. Bu yüzden dine hakim ve vakıf olan alimlere müracaat etmek gereklidir.
Kuran üzerine yüz binlerce tefsir ve çalışmalar yapılmıştır. Bunların hepsi kendi uzmanlık alanı ile meseleye yaklaşmış ve Kur'an ve hadisten, çok işari, remzi manalar çıkarmışlardır. Her dönem, insanların sorunları başka, gündemleri farklı olduğu için, bu sorun ve gündemlere uygun ve tedavi olacak şeyleri Kur'an ve hadis eczanesinden çıkarmışlardır. Mesela Batılı bir filozof da Kurandan bir şeyler anlayabilir ve onun üzerinde yorum yapabilir. Bunu imkansız görmek ikinci görüşe yaklaşmaktır. Lakin Batılı bir filozofu bir müçtehit gibi de göremeyiz. Kuran, tahkik ve talim gayreti olan her insana açıktır.
Bu husus Birinci Şua' da şu şekilde beyan ediliyor:Hadîste vârid olduğu gibi, 'Herbir âyetin mânâ mertebelerinde bir zâhiri, bir bâtını, bir haddi, bir muttalaı vardır. Bu dört tabakadan herbirisinin [hadîsçe &#1588;&#1615;&#1580;&#1615;&#1608;&#1606;&#1613; &#1608;&#1614;&#1594;&#1615;&#1587;&#1615;&#1608;&#1606;&#1613; tâbir edilen] fürûatı, işârâtı, dal ve budakları vardır.' (1)Yani, Her bir âyetin mânâ mertebeleri vardır; zâhirî (açık), bâtınî (açık ve görünür mânâsının içindeki, ehlinin anlayabileceği mânâ), haddi (kapsamı) ve muttalaı (anlam çerçevesi) vardır. Bu dört mânâ tabakasından herbirinin de fürûatı (detayları), işaretleri, dalları ve ayrıntıları vardır.
İşte hadisin tarif ettiği üzere ayet ve hadislerin zahirini ve muhkem kısmını incitmeden ve inkar etmeden işari ve batini yönlerini şerh ve tabir etmek, bütün İslam alimlerinin ittifakla kabul ettiği bir usuldür. Hal böyle iken, manası kapalı olan müteşabih hadislerin hakiki manalarını tevil ve tabir yolu ile izah ve şerh etmek, Batınilik değil, tefsir ilmi sınıfındandır. Bu hakikatleri ve usulleri bilmeyen ihatasız adamlar, tefsir ilmi ile Hurufilik ilmini aynı kefeye koyuyorlar.
Hatta müteşabih ayet ve hadisleri zahiri üstüne vermekte ciddi imani ve fikri riskler vardır. Mesela Allah arşa istiva etti. ayetindeki istiva terimini zahiri üzere anlamak küfür olur. Zira istiva, yani oturmak terimi mekan ve zaman mefhumunu akla getiriyor. Halbuki Allah zaman ve mekandan münezzehtir. Öyle ise istiva teriminden kast edilen mana Allahın mahlukat üstündeki tasarruf ve hükümranlığıdır. Buna benzer yüzlerce ve binlerce ayet ve hadisler vardır ki, bunların zahirleri murat değil, işaret ettikleri batini ve işari manalar muraddır.
Tabi manası açık ve zahir olmayan ayet ve hadislere işari ve batini mana vermek keyfi değil, belli bir usul ve ilmi çerçeve içindedir. 		
Aynı yerden gidiyorsunuz.
Tefsirine hakimim merak etmeyiniz.
Allah kelamını yazıp altına insan açıklamasını yazıyorsunuz ve insan açıklamasını kabul etmemi tavsiye ediyorsunuz.
Ben size Allah kelamını tavsiye ediyorum.

İkimiz içinde hayırlısı olsun.
Kısır tartışmaya döner bu şekilde.
Temelimiz farklı.

Sevgiler.

MOZD · Answer

kalitelihostorg adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Hocam arkadaş kutsal olan ve herkese kitap etmesi gereken kitabın neden başkaları tarafından yorumlanması gerektiğini sorguluyor. Bu çok normal.

Burada normal kitapdan bahsetmiyoruz.

Hep birilerinin objektif olmayan fikirlerine muhtaçsın fark ettiysen , din en baştan manupuleye açmış kendini. Biri yanlış yorumlasa milyonlarca kişiyi etkiliyor yada birilerinin dini çıkarlarına göre kullanması mümkün. Bunu direk din kendisi sağlamış.

Neden direk Allah , Kuranı , aracı olmadan insanlara en sadece anlaşılır şekilde sunmamış , çoğu kişinin kafasında ki sorunda bu.

Direk bana ayet falan atacaksınız hiç atmayın. Zaten mesele orada. Sadece fikrimi yazdım. 		Hocam dinin sahibi ben(biz) değiliz. Neden böyle olduğunu Allah'tan başka kim bilebilir?
Arkadaş diyor ki Kur'an bize yeter. Bende Kur'an'ı nasıl anladığını merak ediyorum. Kur'an'ı anlamak için kılavuza ihtiyaç var, bu klavuz ise Peygamberimizdir(aleyhisselam).

Dinimizde nassa dayalı emirler 4 mezhepte de aynıdır. Ayrılıklar ibadetlerde. Bunlarda kimsenin dinine zarar vermez.

ReferXchange · Answer

Hocam yazdığınız iki şeye ayrı ayrı ve bazı hususlarda birlikte cevap vereceğim.
Kur'an küçük basit bir yönerge anayasa şeklinde değildir. Çok detaylıdır. İnsanlara hitap edilmektedir. Hz. Muhammed Allah'ın elçisi olarak onu insanlara tebliğ etmiştir. Hz. Muhammed yaşarken insanların onu dinlemesi ve Allah'ın kelamını da anlayıp uygulaması beklenirdi. Bugün Hz. Muhammed'e onu gözlerimizle görerek birinci elden duyup bilerek uymamız mümkün değil. Onun neler yaptığını anlatan kişilere ve İslam'da kesinlikle ve kesinlikle yeri olmayan Kur'an da asla bahsedilmeyen kaynaklara inanarak bunların Hz. Muhammed'in sünneti olduğu iddia ediliyor. Karşı çıkılan şey budur. Hz. Muhammed'e elbette uymak gerekir. Kur'an da Hz. Muhammed tarif edilmekte ve bir çok kıssa ile sabit olarak ne yaptığı anlatılmaktadır. Hz. Muhammed her türlü sıkıntı içinde dahi Allah'ına güvenmiş ve hiç bir zaman Riya, hırsızlık ve dar'ül harp adı altında sonraları icat edilip sürekli nefsine uyan şeytani insanların yaptığı gibi yapmamıştır. Bugün işte bu sünnet adı altında dinin %90 ını teşkil edilen şeylerle islamcı bir kesim oluşmasına neden olan ve bunu bir siyasi akıma da tevil eden sisteme geçilmiştir. Bu 1 günde olmadı, bunu bugün icat edilmiş bir şey olarak düşünmemek lazım. İslam'ın yayıldığı anlarda vardı ve Hz. Muhammed'in vefatından sonra da hızla yayıldı. Allah'ın dini Kur'andır. İnanmak isteyen iyi insan olmak isteyen kişi için kapsamlı bir yönergedir. Bana hitap eden ve Allah'ın sözü olan şeyi ben başkaları bana anlatsın diye bekleyemem, başkalarını dinleyip onların anladığı gibi uygulayarak da şirke giremem. (Dini inancımdan bağımsız has bir Müslüman ağzı ile yazıyorum. Kendi dini inancım bana kalsın yüce yaratıcı dışında kimseyi ilgilendirmez.)
Özellikle alttaki ikinci mesajınız için: Kur'an da insanlara Hz Muhammed'e ve bizim gibi inanması beklenen insanlara hitap edilmiştir. Öyle olmasaydı "Ey Kur'anı insanlar anlatan kişi" diye bir hitap olurdu.

MOZD adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Merhabalar,
Dini konularda çok tartışmayı sevmeyen, hiç konuşmayan ve çok okuyan biri olarak sizin anladığınız dille size cevap veriyorum. Nasibi olana bu işaret yetişir.

(Allaha ve Resulüne itaat edin!) [Enfal 20]
(Allah ve Resulüne itaat eden, en büyük kurtuluşa ermiştir.) [Ahzab 71]
(Resulüm de ki: Bana uyun ki, Allah da sizi sevsin!) [Al-i İmran 31]
(Allaha ve Resulüne inanmayan [kâfir olur] kâfirler için çılgın bir ateş hazırladık.) [Feth 13]
(De ki, Allaha ve Resulüne itaat edin! [İtaat etmeyip] yüz çevirenler [kâfir olanlar], bilsinler ki, Allah, kâfirleri sevmez.) [Âl-i İmran 32]
(Resulümün verdiğini alın, yasakladığından da sakının!) [Haşr 7]
(O Peygamber, güzel şeyleri helal, çirkin şeyleri haram kılar.) [Araf 157]
(Resule itaat eden, Allaha itaat etmiş olur.) [Nisa 80]
(Allaha ve Resulüne karşı gelen, apaçık bir sapıklıktadır.) [Ahzab 36]
(Allah ve Resulüne itaat eden Cennete, isyan eden Cehenneme gider.) [Nisa 13,14]
(İhtilaflı bir işin hükmünü Allahve Resulünden [Kitap ve sünnetten] anlayın!) [Nisa 59]
(Biz her Peygamberi, kendisine itaat edilsin diye gönderdik.) [Nisa 64]

Kuran-ı kerimde, (yalnız Kurana uyun) denmiyor, (Allaha ve resulüne uyun) deniyor. Resulünü dışlayıp, Kuranın açıklaması olan hadisleri delil saymayan, Kuranın ifadesiyle kâfir olur.
 
(Bize yalnız Kurandan söyle) diyen birine, İmran bin Husayn hazretleri, (Ey ahmak! Kuranda, namazların kaç rekât olduğunu bulabilir misin?) dedi. Hazret-i Ömer, farzların seferde kaç rekât kılınacağını Kuranda bulamadık diyenlere, (Kuranda bulamadığımızı, Resulullahtan gördüğümüz gibi yaparız. O, seferde, 4 rekâtlı farzları iki kılardı) buyurdu. (Mizan-ül-kübra)

Sonuç:

Kuran-ı kerim, dinin anayasası hükmündedir. Yüz binlerce hadis-i şeriflerle açıklanmıştır. Âlimler, Kuran-ı kerimi ve hadis-i şerifleri açıklamıştır. Böylece mezhepler ortaya çıkmıştır. Bu açıklamalar olmadan Kuran-ı kerime uyulamaz. Bugünkü Anayasa da öyledir. Kanunlar, tüzükler, yönetmelikler ve mahkeme ictihadlarıyla ülke yönetilmektedir. Bunlar olmadan sırf anayasa ile ülke yönetilmez. Anayasa hep kanunlara havale eder. Kuran-ı kerim de hep Resulullaha havale eder, âlimlere havale eder. Onun için, sırf anayasa ile memleket idare edilmez, Kuran mealinden de din öğrenilmez.

MOZD adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Hocam dinin sahibi ben(biz) değiliz. Neden böyle olduğunu Allah'tan başka kim bilebilir?
Arkadaş diyor ki Kur'an bize yeter. Bende Kur'an'ı nasıl anladığını merak ediyorum. Kur'an'ı anlamak için kılavuza ihtiyaç var, bu klavuz ise Peygamberimizdir(aleyhisselam).

Dinimizde nassa dayalı emirler 4 mezhepte de aynıdır. Ayrılıklar ibadetlerde. Bunlarda kimsenin dinine zarar vermez.

Bolanka · Answer

Birini favorilere ekle. Diğerlerini de kenara koy. İşine hangisi gelirse onu taklit edersin. Karından boşanmak mı istiyorsun? Bak hepsine. Hangisi işine gelirse onu taklit et. Osmanlı zamanında eşinden boşanacaklar daha kolay oluyor diye şafi imamlara gidermiş.

Kdrncr · Answer

serterefendi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Selam olsun,

Doğru bir mezhep yoktur, hepsi yanlıştır.

En'am Suresi 159. Ayet.

Şu dinlerini parça parça edenler ve kendileri de grup grup ayrılmış olanlar var ya, (senin) onlarla hiçbir ilişiğin yoktur. Onların işi ancak Allaha kalmıştır. Sonra (O), yapmakta olduklarını kendilerine haber verecektir. 		Bir ayetin sebebi nuzulünü bilmeden kafanıza göre seçip cuk oturuyor gibi yazmayın. Bu işlerin hesabını veremezsiniz.
4 mezhep de haktır. Mehdi aleyhisselam geldiğinde bütün mezhepler ortadan kalkacak hanefi mezhebi üzerinden devam edilecektir. Mezhebinizi değiştirmeye heveslenmek yerine amel ve hizmeti artırmaya gayret etmek asıl fayda sağlayacak şey olacaktır.

tryigitx · Answer

Doğru olan şey sinir hücrelerimiz ve hormonlarımız olabilir

Lucifer7 · Answer

Hac 16
İşte böylece biz onu apaçık âyetler olarak indirdik. Kuşkusuz Allah dilediğini doğru yola iletir.
Bakara 99
Andolsun ki sana apaçık âyetler indirdik. (Ey Muhammed!) Onları ancak fasıklar inkâr eder.

Allah APAÇIK ayetler gönderdik diyor direk kuran okumak varken mezheplere ne gerek var
Çok basit bişey sormak istiyorum google amcaya gir ve namaz kılmayana mezheplerin hükmü nedir diye yaz bak 3 mezhepte en son tövbe etmezse öld*rün diyor sence bu sana yetmez mi kuranla ne kadar çeliştikleri sadece kurana inanman gerektiğini
(Dip Not)
Mezhepler en erken peygamberin vefatından 200 yıl sonra ortaya çıkmıştır

pantegra · Answer

En güzel mezhep akıldır, okuyup araştırmak, Allah'ın ayetlerini anlamaya çalışmak, tefsirlere başvurmak en güzelidir. Mezheplere takılı kalmayın. Size mantıksız gelen uygulamalarda şüphelenin ve doğrusunu araştırın.

pantegra · Answer

Kdrncr adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Bir ayetin sebebi nuzulünü bilmeden kafanıza göre seçip cuk oturuyor gibi yazmayın. Bu işlerin hesabını veremezsiniz.
4 mezhep de haktır. Mehdi aleyhisselam geldiğinde bütün mezhepler ortadan kalkacak hanefi mezhebi üzerinden devam edilecektir. Mezhebinizi değiştirmeye heveslenmek yerine amel ve hizmeti artırmaya gayret etmek asıl fayda sağlayacak şey olacaktır. 		Dostum mehdi diye bir şey yok İslam'da, sonradan uydurulmuş şeyler bunlar. Yanlış öğretiler.

pinbtc · Answer

serterefendi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Selam olsun,

Doğru bir mezhep yoktur, hepsi yanlıştır.

En'am Suresi 159. Ayet.

Şu dinlerini parça parça edenler ve kendileri de grup grup ayrılmış olanlar var ya, (senin) onlarla hiçbir ilişiğin yoktur. Onların işi ancak Allaha kalmıştır. Sonra (O), yapmakta olduklarını kendilerine haber verecektir. 		hocam bu mantıkla dünya üzerinde müslüman kalmaz çünkü ehl-sünnet(sünnilik) ve diğerlerine ayrılmış durumda. kime sünni misin şii mi alevi mi vs dense muhakkak birini der, ben dümdüz müslümanım hiçbirine dahil değilim diyen çıkmayacaktır. bunun açıklaması ne olacak şimdi

drjacob · Answer

inancın varsa mezhebe tabi olma

vido · Answer

cahilliğe teslim olmak ne kolay ama bundan kurtulmak daha kolay

TurkMet · Answer

Osmanlihitafi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Hanefi, Maliki, Hanbeli ve Şafi mezhepleri dışında kalanlar batıla dönük mezheplerdir. Önceden bu sayının binlere ulaşmış olması doğrudur ancak şuanda o mezhep alimleri yaşamadığı için sadece bu 4 mezhepten birisini seçmek ve tâbi olmak ile mükellefsin. Aksi durumda zaten ümmetin 73 fırkasının 72'sinin içerisinde ki bozuk mezheplere ittiba etmiş olursun ki bu insanı cehenneme götürecek sebeplerden birisidir. Bu dördünün doğruluğu ne malum dersen; bu 4 mezhep hiç bir şekilde ehli sünnet çizgisinin dışına çıkmaz ve sahabe efendilerimizin izinden giderler. Zaten hadisi şerifte de geçer ki benim ve ashabımın yolundan gidenler gide bir hadisi şerif vardır buraya bakarsan anlarsın ki peygamber efendimiz zamanında bozuk olan fırkaların hiçbirisi yoktu sadece ehli sünnet vel cemaat vardı. 		Cehennemdeki azabı da anlatsana bi, hani ateşte cayır cayır yanacağız ve hissizleşmeye başlayınca derimiz tekrar yenilenecek, su yerine irin içirecekler, dev akrepler kanımızı emecek filan...

UmutYanardag34 · Answer

Kampanyaları, indirimleri, fırsatları sorun işinize gelene bakarsınız

hkey · Answer

Kaiser adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Webmaster forumu değil Kahire El Ezher üniversitesi adeta.

drmakarna · Answer

serterefendi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Selam olsun,

Öyle bir Kuran anlatımı olabilir mi?
İçki içemeyin diye o dönemki bedevilere demişlerdi, zina suçlarını lut kavmine demişlerdi vs. vs.
Kuran'da geçen her şey dün ve bugün, hristiyan, müslüman, ateist vs. herkese denmiştir.
Yoksa Kuranda yazılan her şey o dönemki arap milletine denmişti demek lazım gelir. 		Merhaba. Bahsettiğiniz ayette işaret edilen mezheplerle İslam tarihinde ortaya çıkmış mezhepler farklıdır. Bahsettiğim husus budur. Ayette işaret edilen mezhepler, dinin önüne geçerek siyasi gücü elde etmek amacıyla dini emir ve hükümleri kendi iradeleriyle değiştirmişlerdir. İslamın doğuşundan sonra ortaya çıkan, coğrafi ve dil farklılıklarıyla, ihtiyaç farklılıklarıyla ortaya çıkan mezheplerde böyle bir durum söz konusu değildir. Çok küçük bir kısım siyasi mezhepler bunu yapmaya çalışmıştır, kendi eşrafları dışında taraftar bulamamışlardır. Bu mezheplerden bazıları Allah'ın halifelerden sonra iktidare gelen imamların ruhuna hulul ettiği gibi uç, İslamın temel kaidelerine ayrıkı ifadeler kullanmışlardır. Bunlar dışındakiler kelime'i tevhid tabanında, Kur'an ve sahih sünnet çerçevesinde, akıl bağıyla birbrine sıkı sıkıya bağlıdır. Arada önceki dönemlerde yaşandığı gibi dinin temel ögelerinde ihtilafa düşülmüş bir durum yoktur.

AeAziz · Answer

neden arada kaldın ki. dinin temellerine aykırı gördüğün şeyler mi var

reallegal · Answer

AeAziz adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									neden arada kaldın ki. dinin temellerine aykırı gördüğün şeyler mi var 		Hayır safi Hanbeli alevi falan çok fazla mezhep var bunlardan hangisine inanmaliyiz

serterefendi · Answer

Selam olsun,

Doğru bir mezhep yoktur, hepsi yanlıştır.

En'am Suresi 159. Ayet.

Şu dinlerini parça parça edenler ve kendileri de grup grup ayrılmış olanlar var ya, (senin) onlarla hiçbir ilişiğin yoktur. Onların işi ancak Allaha kalmıştır. Sonra (O), yapmakta olduklarını kendilerine haber verecektir.

oceanss13 · Answer

reallegal adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Birçok mezhep var arada kalıyorum sizce hangi mezhep doğrudur veya mezhepler dogru mudur 		4 mezhep'te haktır hocam

Biselfy · Answer

5 parmak var, hangisini takip edersen et bileğe ulaşırsın.

Hayrettin · Answer

Yani neye inanacağını burda yazılanlara göre mi karar vereceksiniz de burada sorguluyorsunuz?

drmakarna · Answer

Merhaba. Mezhep, yol anlamına gelir. Hiçbir mezhep, İslamın temel gereklilik ve kabullerinde birbiriyle veya ilkelerle çelişemez. Temel farklılıklar, coğrafi farklılıklardan ortaya çıkan farklı sorunlar, ihtiyaçlar, yorumlamalardır. Kafa karıştıracak düzeyde bir farklılık söz konusu değildir. Örneğin, namaz esnasında tüm mezhepler sağ eli sol elin üstünde tutar fakat birisi bilekten tutar diğeri daha ortadan tutar. Hepsi de sahihtir. Her bir hükmün veya uygulamanın ispatı olmak zorundadır. Ya bir ayet ya bir sahih tevatür hadis. Zayıf hadisle yapılan içtihatlarda ulema ihtiyatlı davranmış, bir parantez açmıştır.
Bunların dışında siyasi gelişmelerle ortaya çıkmış pek çok mezhep de vardır. Bunların tamamı iktidar hevesiyle ortaya çıkmış kendine dini bir temel oluşturarak hak olduğunu iddia eden mezheplerdir. İşte Şia ve bu mezhepten türemiş doksan küsür alt mezhep bunlara örnektir. 
Kafanızın karıştığı vakit ayetlere bakın, sahih ve tevatür seviyesindeki hadislere bakın, eski müçtehidlerin, siyasete karışmayanların görüşlerine bakın, dinin en temel ögelerine göre aklınıza yatan fikri tutabilirsiniz. Burada en önemli nokta hususun Kur'an ile örtüşmesi, Peygamber yaşantısına zıt olmaması, akla mantığa aykırı olmamasıdır.

Osmanlihitafi · Answer

reallegal adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Birçok mezhep var arada kalıyorum sizce hangi mezhep doğrudur veya mezhepler dogru mudur 		Hanefi, Maliki, Hanbeli ve Şafi mezhepleri dışında kalanlar batıla dönük mezheplerdir. Önceden bu sayının binlere ulaşmış olması doğrudur ancak şuanda o mezhep alimleri yaşamadığı için sadece bu 4 mezhepten birisini seçmek ve tâbi olmak ile mükellefsin. Aksi durumda zaten ümmetin 73 fırkasının 72'sinin içerisinde ki bozuk mezheplere ittiba etmiş olursun ki bu insanı cehenneme götürecek sebeplerden birisidir. Bu dördünün doğruluğu ne malum dersen; bu 4 mezhep hiç bir şekilde ehli sünnet çizgisinin dışına çıkmaz ve sahabe efendilerimizin izinden giderler. Zaten hadisi şerifte de geçer ki benim ve ashabımın yolundan gidenler gide bir hadisi şerif vardır buraya bakarsan anlarsın ki peygamber efendimiz zamanında bozuk olan fırkaların hiçbirisi yoktu sadece ehli sünnet vel cemaat vardı.

mcdgn · Answer

Çok iyi bir soru sordun

Mezhepler takip edilen yoldur. Seni doğruya hedefe ulaştıracak en kolay ve kaynaklı olanı seçersin. Ondan mezhepler güzeldir

İslam da Siyasi, İtikadi ve Ameli mezhepler vardır.
En doğru olanlarıysa kaynakları Kur'an ve Sünnete dayananlardır.

Siyasi:
                   Ehl-i Sünnet, Şia ve Harici vs vardır.
                   Burada Ehl-i sünnet cumhurun kabul ettiğidir. Direkt peygamberin izinden ve öğretilerinden devam edersin.

İtikadi:
                   İtikadi olarak Selefiyyun/Selefilik direkt olarak kaynaklarını Sahabeden ve müçtehid imamlardan alır. 
                   Diğer itikadi mezhepler yorumlama ve akılcılık üzerinden gitmiştir. Sana sorarım "kaynağı olan bir mezhep varken, neden kaynaksız bir mezhep takip edelim?"

Ameli:       
                  Hanifi, şafii, maliki ve hanbeli var.
                  Sana hangisi daha kolay geliyorsa seçebilirsin. Türkiye halkı ağırlıklı olarak hanifidir. Günümüzde uygulanabilir olan en kolay olanıdır

Kaiser · Answer

Webmaster forumu değil Kahire El Ezher üniversitesi adeta.

Nahara · Answer

Biselfy adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									5 parmak var, hangisini takip edersen et bileğe ulaşırsın. 		Ya da bilekten başladığın yolculuğun parmaklara doğru giderse uçuruma düşmenle de sonuçlana bilir.

drmakarna · Answer

serterefendi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Selam olsun,

Doğru bir mezhep yoktur, hepsi yanlıştır.

En'am Suresi 159. Ayet.

Şu dinlerini parça parça edenler ve kendileri de grup grup ayrılmış olanlar var ya, (senin) onlarla hiçbir ilişiğin yoktur. Onların işi ancak Allaha kalmıştır. Sonra (O), yapmakta olduklarını kendilerine haber verecektir. 		Burada bahsedilen mezhepler, Hristiyanlıkta olan; o dönemin hak dininin bütünlüğünü bozan, siyasi güç için dini emirleri keyfi düzenleyen mezheplerdir. İslam mezheplerinin hiçbiri dini parça parça etmez, diğer mezhepten olandan ayırşmaz. İslam mezheplerinin tamamı temelde kelime'i şehadette birleşir, İslam'ın zorunluluklarını kabul eder. Hiçbiri bunlardan herhangi birini reddetmez. Çok uç Şia mezhepleri dışında siyasi mezhepler bile bu konularda ittifak etmişlerdir.

serterefendi · Answer

drmakarna adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Burada bahsedilen mezhepler, Hristiyanlıkta olan; o dönemin hak dininin bütünlüğünü bozan, siyasi güç için dini emirleri keyfi düzenleyen mezheplerdir. İslam mezheplerinin hiçbiri dini parça parça etmez, diğer mezhepten olandan ayırşmaz. İslam mezheplerinin tamamı temelde kelime'i şehadette birleşir, İslam'ın zorunluluklarını kabul eder. Hiçbiri bunlardan herhangi birini reddetmez. Çok uç Şia mezhepleri dışında siyasi mezhepler bile bu konularda ittifak etmişlerdir. 		Selam olsun,

Öyle bir Kuran anlatımı olabilir mi?
İçki içemeyin diye o dönemki bedevilere demişlerdi, zina suçlarını lut kavmine demişlerdi vs. vs.
Kuran'da geçen her şey dün ve bugün, hristiyan, müslüman, ateist vs. herkese denmiştir.
Yoksa Kuranda yazılan her şey o dönemki arap milletine denmişti demek lazım gelir.

ErdoganUrcu · Answer

işin mezhep seçmeye kaldı ise vay haline hocam. Sen Kur'an a göre yaşa hocam mezhepleri boş ver. Müslüman isen senin için en doğru yol Kur'an u okumak anlamak ona göre hareket etmek. A mezhep i bir yerin kanar ise abdest bozulur der b mezhepi hayır bozulmaz der vs vs en basit örneği bu böyle gider durur. En doğru mezhep senin Kur'anın gerisi boş.

Theprotector · Answer

CANIM kardeşim 4 hak mezhep vardır Hanefi Hanbeli Maliki Şafi hepside doğrudur hangisine uymak istersen uy ama bunların dışında mezhep diye tanıtılanlar doğru değildir mezheplerin hepsi yanlış diyende sapkın bi inanca sahiptir sorun olursa ömden sorabilirin

AeAziz · Answer

kardeşim eline kitap alıp okumamış insanlara, dinin teknik kısmını soruyorsun. sen mesela orada 4 mezhep arasında kalmışsındır; buraya gelirsen herkesin kendi mezhebini tuttuğunu göreceksin yani 4 değil 400 mezhep görüceksin. özetle şunu söyleyeyim. Efendimiz buyurmuş ki "benim ümmetim dalalet üstüne ittifak etmez" yani bu, dinin ehil olanlarının çoğunluğu, bir istikamet tuttuklarında yanlış yola sapmaz demektir. yani buda müslüma alimlerinin çoğunluğunun tuttuğu yol demektir. buda bugün ehli sünnet vel cemaat demektir. buraya kadar delillendirilmesini istediğin birşey varsa yaz göstereyim kaynağını. emin ol bu memleketteki çoğu insandan daha çok şey anlatırım bu konuda. ben vehhabi görüşlü insanların içinde yetiştim, sonra da sünni (vehhabiler kendisini ehli sünnet dışında görmez ayrı mesele). diğer yandan kültürel mirasımızın çoğunlukla al-i beyt muhabbeti taşıyan (vehhabilere göre "alevi" anlamına geliyor bu) akımlardan etkilendiğini de gördüm. bugün türklüğü en orjinal haliyle anlamak isteyen aleviliği, tasavvufu çok iyi anlamalı, ahmet yesevi hazretlerini çok iyi tanımalı. bizim asıl babamız atamız odur neyse. ama şuan ki durumda aşırılıklardan en uzak ve ekseriyet teşkil eden mezhep ehli sünnet ve cemaatidir. biz türkler %90'ın üzerinde bu mezhebe, hanefi koluna tabi olmuşuz. bence kafa karıştıracak çok bir durum yok. eğer teknik konularda sorun olursa mesaj at. ama işi ehline sorduğundan emin ol her zaman.

serterefendi · Answer

drmakarna adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Merhaba. Bahsettiğiniz ayette işaret edilen mezheplerle İslam tarihinde ortaya çıkmış mezhepler farklıdır. Bahsettiğim husus budur. Ayette işaret edilen mezhepler, dinin önüne geçerek siyasi gücü elde etmek amacıyla dini emir ve hükümleri kendi iradeleriyle değiştirmişlerdir. İslamın doğuşundan sonra ortaya çıkan, coğrafi ve dil farklılıklarıyla, ihtiyaç farklılıklarıyla ortaya çıkan mezheplerde böyle bir durum söz konusu değildir. Çok küçük bir kısım siyasi mezhepler bunu yapmaya çalışmıştır, kendi eşrafları dışında taraftar bulamamışlardır. Bu mezheplerden bazıları Allah'ın halifelerden sonra iktidare gelen imamların ruhuna hulul ettiği gibi uç, İslamın temel kaidelerine ayrıkı ifadeler kullanmışlardır. Bunlar dışındakiler kelime'i tevhid tabanında, Kur'an ve sahih sünnet çerçevesinde, akıl bağıyla birbrine sıkı sıkıya bağlıdır. Arada önceki dönemlerde yaşandığı gibi dinin temel ögelerinde ihtilafa düşülmüş bir durum yoktur. 		Şunu mu diyorsunuz?

Tövbe Haşa Allah coğrafi ve dil farklılıkları oluşmayacak şekilde Kuran'ı gönderemedi. Bu farklıları biz insanlar hallettik.
Cümle olarak değil ama mealen buna gelir dediğiniz.
Kulunun yardımına muhtaç yaratıcı olabilir mi? Kulunun izahına, açıklamasına muhtaç bir yaratıcı olabilir mi?
Her türlü eksiklikten münezzeh dediğimiz Allah Kuran'da "Ben size anlayasınız diye apaçık kitap indirdim" derken aslında apaçık değil, coğrafya ve dillerden oluşacak yolları eksik tutmuş.

Yanlış anlamayın siz bunları yazdınız demiyorum ama yazdığınız cümleleri takip edersek gittiği yer burası.
Sen bir adam öldürmüşsün dediğinizde ayrıca katil demenize gerek yoktur. Sizinki o hesap oldu biraz.

Allah mezhep indirmemiştir, Kuranda mezhep imamları yoktur ve Allah "sadece bu kitaptan hesaba çekileceksiniz" demektedir.
Mezhep yok Kuran var.

Evreka63 · Answer

Hepsi yanlıştır.
Kelime şahadet ne diyor? Allah'tan başka ilah yoktur, peygamber onun kulu ve elçisidir.

Allah'a inan, peygambere inan.  Ondan sonra uydurma olan herşeyi boşver.

Biselfy · Answer

Nahara adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Ya da bilekten başladığın yolculuğun parmaklara doğru giderse uçuruma düşmenle de sonuçlana bilir. 		Bu yüzden akıl sahibi parmaktan başlamalı.

sitekurx · Answer

Suyun kaynağına en yakın yeri her zaman daha temizdir, peygamber efendimizin zamanına en yakın olan tabiki sünnetleri ve dini bilgileri kaynağından alır

Hanefî mezhebi - Ebu Hanife (699-767)
Mâlikî mezhebi - Mâlik bin Enes (712-795)
Şâfî'î mezhebi - Şafii (767-820)
Hanbelî mezhebi - Ahmed bin Hanbel (780-855)

Mezhepleri reddetseniz ne olurdu? Örneğin : Ebu Hanife 'ye namaz da ellerimizin nasıl bağlandığını nasıl bildiğini sorsan, sahabeler ve peygamber torunları bu şekilde yapıyordu, bende onlardan böyle öğrendim onlarla namaz kıldım kaynağını gösterirdi, mezhep imamları ve onların kitapları olmasa bunları ve  peygamberimizin gerçek hadislerini nasıl bilebilirsin kaynak direk olarak bu imamlar tarafından aktarılmıştır

webkolikabi · Answer

Selamün Aleyküm hocam, 
Ehli sünnet'e göre İtikadi mezhepler 2'ye ayrılır. İmam Maturidi ve Eşari olarak. Sanırım sizin sorduğunuz fıkhi yani ameli mezhepleri soruyorunuz. 4'e ayrılır 4'üde Haktır. 
1 - Hanefî mezhebi,
2 - Mâlikî mezhebi,
3 - Şâfiî mezhebi,
4 - Hanbelî mezhebi.
Hepsinin hak olduğu kanıtı şöyledir hocam. Efendimiz s.a.v namazda bazen şafilerin yaptığı gibi yaparken bazende hanefilerin yada diğer mezheplerin ki gibi yapmıştır. Yani hepsi doğrudur bu şekilde mezheplere ayrılmasının sebebi bir ihtiyaçdan dolayı tevellüd etmiştir.Örneğin hanefiler genellikle şehirde yer alırlar. Şafiler ise daha çok böyle kırsal alanlarda bulunuyorlar. Mesela bir şafi düşünelim pamuk tarlasında çalışıyor her tarafı yırtılıyor ve kanıyor abdesti bozulmaz onlara göre ama hanefi olsa sürekli abdestini yenilemek zorunda kalacaktı. Mesela bir şafi şehirde bulunsa mahrem bir kadına temasta otobüse binse abdesti bozulur ama hanefide o şekilde yabancı kadına temasta bozulmaz. Aynen bunun gibi bir çok hikmetleri vardır mezhepler hayatımzıda bir çok kolaylık sağlamıştır. Birde örneğin İmam Azam hanefi mezhebi kurucusu ben mezhep kuracağım dememiştir. Bütün fıkhi meseleleri çözünce artık insanlar hak olduğunu anlayıp onu taklit etmişlerdir. Yani bir insanın mezhebi olmassa neler olur biliyor musunuz? Bütün kuranı siyeri nebiyi bilecek de hüküm çıkaracak bakacak abdest bozulur mu bozulmaz mı diye mecburen insan birisini taklit etmeli yani. Ya mezhepleri taklit edecek yada kendisi kuracak o da mümkün olmadığı için. Mecburen taklit etmeli.

drmakarna · Answer

serterefendi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Şunu mu diyorsunuz?

Tövbe Haşa Allah coğrafi ve dil farklılıkları oluşmayacak şekilde Kuran'ı gönderemedi. Bu farklıları biz insanlar hallettik.
Cümle olarak değil ama mealen buna gelir dediğiniz.
Kulunun yardımına muhtaç yaratıcı olabilir mi? Kulunun izahına, açıklamasına muhtaç bir yaratıcı olabilir mi?
Her türlü eksiklikten münezzeh dediğimiz Allah Kuran'da "Ben size anlayasınız diye apaçık kitap indirdim" derken aslında apaçık değil, coğrafya ve dillerden oluşacak yolları eksik tutmuş.

Yanlış anlamayın siz bunları yazdınız demiyorum ama yazdığınız cümleleri takip edersek gittiği yer burası.
Sen bir adam öldürmüşsün dediğinizde ayrıca katil demenize gerek yoktur. Sizinki o hesap oldu biraz.

Allah mezhep indirmemiştir, Kuranda mezhep imamları yoktur ve Allah "sadece bu kitaptan hesaba çekileceksiniz" demektedir.
Mezhep yok Kuran var. 		Hayır, o anlam zorlama bir anlam olur. Siz mezhepleri sanıyorum bir arada oturan kırk kişinin tartışıp kırk farklı yol bulduğunu ifade ederek ortaya koyduğunu düşünüyorsunuz. Öyle değil. Her biri farklı coğrafyalarda yaşayan, İslamın o dönemki kaynaklarına bir şekilde ulaşabilen, okuma yazma bilen, yaşadığı toplumda aklıyla öne çıkan insanlardır. İmam Şafi Gazze'de doğmuş, o doğduğunda İmam Ebu Hanife Bağdat'ta yeni vefat etmiş. İmam Ebu Hanife'ye sorulan soruların muhtevası farklı olmuş İmam Şafii'ye sorulan soruların muhtevası farklı olmuş. Ben en başından beri bir cümle kuruyorum onu sürekli atlıyorsunuz İslam mezheplerinin büyük çoğunluğu tevhid, Kur'an ve sünnet konusunda ittifak halinde olmuşlardır. Bu cümlemi sürekli yoksayıp ona göre anlam çıkarıyorsunuz. Ayrıca hiçbir mezhebin düsturunda Tanrı'ya izahat yoktur. Bunu nereden çıkardınız onu da anlamadım. Hepsi çevresinde yaşayan insanlara bildiği dilinin döndüğü kadarıyla dini anlatmış, onların problemlerini dini çerçevede helal dairesinden çıkmamaları amacıyla çözmeye çalışmış. Ricam, cümlelerimin tamamını bütünsel değerlendirin ve bağlamından kopararak anlam yüklemeyin.

beachturk · Answer

oceanss13 adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									4 mezhep'te haktır hocam 		yalnız islamda 3 ana mezhep var

serterefendi · Answer

drmakarna adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Hayır, o anlam zorlama bir anlam olur. Siz mezhepleri sanıyorum bir arada oturan kırk kişinin tartışıp kırk farklı yol bulduğunu ifade ederek ortaya koyduğunu düşünüyorsunuz. Öyle değil. Her biri farklı coğrafyalarda yaşayan, İslamın o dönemki kaynaklarına bir şekilde ulaşabilen, okuma yazma bilen, yaşadığı toplumda aklıyla öne çıkan insanlardır. İmam Şafi Gazze'de doğmuş, o doğduğunda İmam Ebu Hanife Bağdat'ta yeni vefat etmiş. İmam Ebu Hanife'ye sorulan soruların muhtevası farklı olmuş İmam Şafii'ye sorulan soruların muhtevası farklı olmuş. Ben en başından beri bir cümle kuruyorum onu sürekli atlıyorsunuz İslam mezheplerinin büyük çoğunluğu tevhid, Kur'an ve sünnet konusunda ittifak halinde olmuşlardır. Bu cümlemi sürekli yoksayıp ona göre anlam çıkarıyorsunuz. Ayrıca hiçbir mezhebin düsturunda Tanrı'ya izahat yoktur. Bunu nereden çıkardınız onu da anlamadım. Hepsi çevresinde yaşayan insanlara bildiği dilinin döndüğü kadarıyla dini anlatmış, onların problemlerini dini çerçevede helal dairesinden çıkmamaları amacıyla çözmeye çalışmış. Ricam, cümlelerimin tamamını bütünsel değerlendirin ve bağlamından kopararak anlam yüklemeyin. 		Sorun şu o nedenle o cümlenizi hala yok sayıyorum.

Nur Suresi 19. Ayet " Allah size ayetleri açıklıyor " diye başlar.
Ben size şunu soruyorum.
Allah bu ayette dediği şeyi yapmamış mıdır ki ayetleri biz ittifak kuran mezheplere yöneliyoruz yoksa Haşa dediğini yapamamışmıdır?
Bunu soruyorum çünkü;

Eğer Allah Kuran'da yazılan "Allah size ayetleri açıklıyor" ayetine inanıyorsak bize Allahtan başka açıklayacak bir mezhep mi lazım?
Mezhep dediğimiz yoldur. İslam ise yolun adıdır. Kuluna şah damarından yakın olan Allah değil, Ayetleri size açıklıyorum diyen Allah değil imamlar, mezhepler...

Hocam sıkıntı şurada...

En'am 145 olması lazım "bunlardan başka haram yoktur" diye haram edilen yiyecekleri sayar.
Bunlar dışında haram yoktur diyen ise Allahtır.
Mezheplerde bunlar dışında haram kılınan bir çok yiyecek vardır.
Allahın bunlar dışında haram yoktur ayetine rağmen hayır bunlarda vardır diyen mezheplerin Kurana göre akıbeti nedir?
Yol islamdır, Açık seçik gönderildiğini söyleyen ise Allahtır.
Yeterince açık değil mi ki mezhepler ortaya çıkmıştır.

Bunun çok fazla cevabı yok.
Ya Allah'ın yapamadığını imamlar birleşip yaptı diyeceğiz haşa.
Ya Allah Kuran'da dediği gibi eksiksiz ve herkes anlasın diye açıkça Kuranı indirdi biz Kuranın izinden gideceğiz diyeceğiz.
Bunun arası olmaz.

webkolikabi · Answer

serterefendi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Sorun şu o nedenle o cümlenizi hala yok sayıyorum.

Nur Suresi 19. Ayet " Allah size ayetleri açıklıyor " diye başlar.
Ben size şunu soruyorum.
Allah bu ayette dediği şeyi yapmamış mıdır ki ayetleri biz ittifak kuran mezheplere yöneliyoruz yoksa Haşa dediğini yapamamışmıdır?
Bunu soruyorum çünkü;

Eğer Allah Kuran'da yazılan "Allah size ayetleri açıklıyor" ayetine inanıyorsak bize Allahtan başka açıklayacak bir mezhep mi lazım?
Mezhep dediğimiz yoldur. İslam ise yolun adıdır. Kuluna şah damarından yakın olan Allah değil, Ayetleri size açıklıyorum diyen Allah değil imamlar, mezhepler...

Hocam sıkıntı şurada...

En'am 145 olması lazım "bunlardan başka haram yoktur" diye haram edilen yiyecekleri sayar.
Bunlar dışında haram yoktur diyen ise Allahtır.
Mezheplerde bunlar dışında haram kılınan bir çok yiyecek vardır.
Allahın bunlar dışında haram yoktur ayetine rağmen hayır bunlarda vardır diyen mezheplerin Kurana göre akıbeti nedir?
Yol islamdır, Açık seçik gönderildiğini söyleyen ise Allahtır.
Yeterince açık değil mi ki mezhepler ortaya çıkmıştır.

Bunun çok fazla cevabı yok.
Ya Allah'ın yapamadığını imamlar birleşip yaptı diyeceğiz haşa.
Ya Allah Kuran'da dediği gibi eksiksiz ve herkes anlasın diye açıkça Kuranı indirdi biz Kuranın izinden gideceğiz diyeceğiz.
Bunun arası olmaz. 		Hocam yanlış anlamayın ama bu şekilde Kur'an ayetlerini anlayamazsınız. Sadece meal okuyanların çoğunluğu ateist oluyor. Kuranda ayetlerinin farklı farklı manaları vardır. Allah Azze ve Celle kelamından sonsuz mana çıkacak şekilde her asıra uygun şekilde indirmiştir. Yani Bu ayeti anlamak için önce şuna bakmak lazım. Siyak ve Sibakına bakılır. Daha sonra kime indi hangi olaydan ötürü indi. Bu ayet müteşabih ayet mi manası kapalı mı? Muhkem ayet açık ayet mi ? Yoksa meal okuyarak sizin bu şekilde hüküm çıkarmanız Ehli Sünnete uygun değildir. Çünkü bir insanın hüküm çıkarması için onun müçtehid olması gerekir. Yani Kuranı tamamını bilecek bütün hadislere ve siyeri nebiyi bilecek ayetlerin nuzül sebeplerini bilecekte anca o şekilde onlarda bu asırda yoktur. Allah Azze ve Celle Kuranda ki sonsuz manayı her asırın idrakine uygun açıklamak için alimleri müçtehidleri asfiyaları evliyaları göndermiştir. Mesela Ahmed ibni Hanbel imamımızı 1 milyon hadis şerif biliyor aynı zamanda hafız İmam Azam takribi 500 bin hadis biliyor aynı zamanda hafız. Allah Azze ve Celle Peygamberimizi niye gönderiyor amel olarak bize örnek olsun Kuranın cisimleşmiş halidir. Allahın esmaları onda en çok tecelli eder. Aynın bunun gibi Kuranın sonsuz manalarının açılması için Müffessirlere ve Alimlere ihtiyaç vardır Allah Kader planında onları uygun şekilde her asırda göndermiştir. Yoksa meal okuyup bu dini ben anlarım diyorsanız çok afedersiniz mümkün değil. Daha Arapça okuyamıyoruz hocam biz  Vesselam.

serterefendi · Answer

webkolikabi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Hocam yanlış anlamayın ama bu şekilde Kur'an ayetlerini anlayamazsınız. Sadece meal okuyanların çoğunluğu ateist oluyor. Kuranda ayetlerinin farklı farklı manaları vardır. Allah Azze ve Celle kelamından sonsuz mana çıkacak şekilde her asıra uygun şekilde indirmiştir. Yani Bu ayeti anlamak için önce şuna bakmak lazım. Siyak ve Sibakına bakılır. Daha sonra kime indi hangi olaydan ötürü indi. Bu ayet müteşabih ayet mi manası kapalı mı? Muhkem ayet açık ayet mi ? Yoksa meal okuyarak sizin bu şekilde hüküm çıkarmanız Ehli Sünnete uygun değildir. Çünkü bir insanın hüküm çıkarması için onun müçtehid olması gerekir. Yani Kuranı tamamını bilecek bütün hadislere ve siyeri nebiyi bilecek ayetlerin nuzül sebeplerini bilecekte anca o şekilde onlarda bu asırda yoktur. Allah Azze ve Celle Kuranda ki sonsuz manayı her asırın idrakine uygun açıklamak için alimleri müçtehidleri asfiyaları evliyaları göndermiştir. Mesela Ahmed ibni Hanbel imamımızı 1 milyon hadis şerif biliyor aynı zamanda hafız İmam Azam takribi 500 bin hadis biliyor aynı zamanda hafız. Allah Azze ve Celle Peygamberimizi niye gönderiyor amel olarak bize örnek olsun Kuranın cisimleşmiş halidir. Allahın esmaları onda en çok tecelli eder. Aynın bunun gibi Kuranın sonsuz manalarının açılması için Müffessirlere ve Alimlere ihtiyaç vardır Allah Kader planında onları uygun şekilde her asırda göndermiştir. Yoksa meal okuyup bu dini ben anlarım diyorsanız çok afedersiniz mümkün değil. Daha Arapça okuyamıyoruz hocam biz  Vesselam. 		Selam olsun,

Bak işte yine neden mezheplere karşıt olduğumu gösterdin.
Bu yazdıklarını Kuran değil mezhepler söylemekte.
Tam bu nedenle mezheplere karşıtım.

Ben Allah diyor ki diye Ayet yazıyorum ama karşısına mezhep açıklamalarını yazıyorsunuz.

Allah diyor ki; "Anlayasınız diye Kuranı detaylı ve açık indirdim."

Mezhepler diyor ki yada dedirtiyor ki hayır anlayamazsın öyle kolay değil.
Yahu Allah detaylıca indirdim diyor? 
Mezhepler diyor ki e şunu nasıl yapacaksın Kurandan bul!
Kime kafa tutuluyor bana mı Allaha mı?
Detaylı ve Açık indirdiğini söyleyen Allah.

Açık açık denilsin o zaman Allah yalan söylüyor açık ve detaylı bir kitap değil anlamak kolay değil.
Bunu dediğinizde sizin fikriniz der susarım.

webkolikabi · Answer

Hocam bu kaynağı bir okur musunuz ?
"Biz Kur'an'ı sana her şeyin apaçık bir beyanı olarak indirdik."(Nahl, 16/89)
Bu ayetin tefsiri veya Kur'an-ı Kerim'in anlaşılması hususunda üç ana görüş oluşmuştur.
Birinci Görüş: "Kur'an ve hadisin zahir ve sarih manasından başka batini, işari, remzi manası yoktur, anlamak konusunda herkes müsavidir. Kur'an gayet basit ve sadedir, herkes tarafından anlaşılır. Müçtehitlere, alimlere, müfessirlere, belagatçılara lüzum yoktur. Teşbih ve temsil ifade eden ayet ve hadislerde zahiri üzere anlaşılır, aynı ile tatbik edilir." derler. Bu görüş hem Kur'ana hem sünnete hem de akıl ve mantığa aykırı bir görüştür. Bunun batıllığına işaret eden yüzlerce ayet ve hadis vardır.
İkinci Görüş: Kur'an ve hadisin tamamen anlaşılmaz görüp, hurufi ve batini manalar ile zahir ve sarih manasını inciten ve anlaşılmasını belli zümrelere havale edip avam insanın nasibini tamamen ortadan kaldıran batiniyyun mezhebidir. Bu mezhebe göre "Kur'an tamamen bir muammadır, kimse onun hakikatini idrak edemez. Ayet ve hadislerin sarih ve zahir ifadeleri tamamen semboldür, onun gerçek manaları işaridir." deyip, emir ve yasakları bütünüyle inkar etmişlerdir. Mesela namaz için "İnsanın kalbi bir duasıdır." deyip, namazı kılmamışlar. Bu mezhebin sapkınlığı ve batıllığı da zahirdir.
Üçüncü Görüş: "Kur'an ve hadisin zahir ve sarih manası asıl ve esas olmakla beraber, bunun yanında asıl ve esasa uygun olan işari, remzi ve batini manaları da vardır." diyenlerdir. Asıl ve esas manalar herkesin anlayacağı sarih ve zahir manalardır. Ama işari ve batini manalar ilim ve kabiliyet ile idrak edilecek şeylerdir. Onun için Kuran idrak bakımından çok tabakalara ayrılan insanların hepsine hitap edip nasiplendiriyor. Bu yüzden herkesin haddini bilip neyi anlayıp neyi anlayamayacağını iyi tespit etmesi gerekir.
Bu üçüncü görüş ehli hak olan Ehl-i sünnetin yoludur. "Ortada Kuran ve hadis varken ben tefsirlere veya ulemaya ihtiyaç duymam." demek tam bir hezeyandır. Kur'an ve hadislerde avam ve cahil insanların dini konularda ehil olan alimlere müracat etmesi gerektiği açıkça vurgulanan bir husustur. Bugün bir davamız olduğu zaman hemen avukata müracaat ediyoruz. Neden kendi kendimizi savunmuyoruz? Zira kanunlara ve anayasaya hakim değiliz. Aynı bunun gibi bütün insanların Kur'an ve sünnete tam anlamıyla hakim ve vakıf olması mümkün değildir. Bu yüzden dine hakim ve vakıf olan alimlere müracaat etmek gereklidir.
Kuran üzerine yüz binlerce tefsir ve çalışmalar yapılmıştır. Bunların hepsi kendi uzmanlık alanı ile meseleye yaklaşmış ve Kur'an ve hadisten, çok işari, remzi manalar çıkarmışlardır. Her dönem, insanların sorunları başka, gündemleri farklı olduğu için, bu sorun ve gündemlere uygun ve tedavi olacak şeyleri Kur'an ve hadis eczanesinden çıkarmışlardır. Mesela Batılı bir filozof da Kurandan bir şeyler anlayabilir ve onun üzerinde yorum yapabilir. Bunu imkansız görmek ikinci görüşe yaklaşmaktır. Lakin Batılı bir filozofu bir müçtehit gibi de göremeyiz. Kuran, tahkik ve talim gayreti olan her insana açıktır.
Bu husus Birinci Şua' da şu şekilde beyan ediliyor:Hadîste vârid olduğu gibi, 'Herbir âyetin mânâ mertebelerinde bir zâhiri, bir bâtını, bir haddi, bir muttalaı vardır. Bu dört tabakadan herbirisinin [hadîsçe &#1588;&#1615;&#1580;&#1615;&#1608;&#1606;&#1613; &#1608;&#1614;&#1594;&#1615;&#1587;&#1615;&#1608;&#1606;&#1613; tâbir edilen] fürûatı, işârâtı, dal ve budakları vardır.' (1)
Yani, Her bir âyetin mânâ mertebeleri vardır; zâhirî (açık), bâtınî (açık ve görünür mânâsının içindeki, ehlinin anlayabileceği mânâ), haddi (kapsamı) ve muttalaı (anlam çerçevesi) vardır. Bu dört mânâ tabakasından herbirinin de fürûatı (detayları), işaretleri, dalları ve ayrıntıları vardır.
İşte hadisin tarif ettiği üzere ayet ve hadislerin zahirini ve muhkem kısmını incitmeden ve inkar etmeden işari ve batini yönlerini şerh ve tabir etmek, bütün İslam alimlerinin ittifakla kabul ettiği bir usuldür. Hal böyle iken, manası kapalı olan müteşabih hadislerin hakiki manalarını tevil ve tabir yolu ile izah ve şerh etmek, Batınilik değil, tefsir ilmi sınıfındandır. Bu hakikatleri ve usulleri bilmeyen ihatasız adamlar, tefsir ilmi ile Hurufilik ilmini aynı kefeye koyuyorlar.
Hatta müteşabih ayet ve hadisleri zahiri üstüne vermekte ciddi imani ve fikri riskler vardır. Mesela Allah arşa istiva etti. ayetindeki istiva terimini zahiri üzere anlamak küfür olur. Zira istiva, yani oturmak terimi mekan ve zaman mefhumunu akla getiriyor. Halbuki Allah zaman ve mekandan münezzehtir. Öyle ise istiva teriminden kast edilen mana Allahın mahlukat üstündeki tasarruf ve hükümranlığıdır. Buna benzer yüzlerce ve binlerce ayet ve hadisler vardır ki, bunların zahirleri murat değil, işaret ettikleri batini ve işari manalar muraddır.
Tabi manası açık ve zahir olmayan ayet ve hadislere işari ve batini mana vermek keyfi değil, belli bir usul ve ilmi çerçeve içindedir.

webkolikabi · Answer

serterefendi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Selam olsun,

Bak işte yine neden mezheplere karşıt olduğumu gösterdin.
Bu yazdıklarını Kuran değil mezhepler söylemekte.
Tam bu nedenle mezheplere karşıtım.

Ben Allah diyor ki diye Ayet yazıyorum ama karşısına mezhep açıklamalarını yazıyorsunuz.

Allah diyor ki; "Anlayasınız diye Kuranı detaylı ve açık indirdim."

Mezhepler diyor ki yada dedirtiyor ki hayır anlayamazsın öyle kolay değil.
Yahu Allah detaylıca indirdim diyor?
Mezhepler diyor ki e şunu nasıl yapacaksın Kurandan bul!
Kime kafa tutuluyor bana mı Allaha mı?
Detaylı ve Açık indirdiğini söyleyen Allah.

Açık açık denilsin o zaman Allah yalan söylüyor açık ve detaylı bir kitap değil anlamak kolay değil.
Bunu dediğinizde sizin fikriniz der susarım. 		"Biz Kur'an'ı sana her şeyin apaçık bir beyanı olarak indirdik."(Nahl, 16/89)
Bu ayetin tefsiri veya Kur'an-ı Kerim'in anlaşılması hususunda üç ana görüş oluşmuştur.
Birinci Görüş: "Kur'an ve hadisin zahir ve sarih manasından başka batini, işari, remzi manası yoktur, anlamak konusunda herkes müsavidir. Kur'an gayet basit ve sadedir, herkes tarafından anlaşılır. Müçtehitlere, alimlere, müfessirlere, belagatçılara lüzum yoktur. Teşbih ve temsil ifade eden ayet ve hadislerde zahiri üzere anlaşılır, aynı ile tatbik edilir." derler. Bu görüş hem Kur'ana hem sünnete hem de akıl ve mantığa aykırı bir görüştür. Bunun batıllığına işaret eden yüzlerce ayet ve hadis vardır.
İkinci Görüş: Kur'an ve hadisin tamamen anlaşılmaz görüp, hurufi ve batini manalar ile zahir ve sarih manasını inciten ve anlaşılmasını belli zümrelere havale edip avam insanın nasibini tamamen ortadan kaldıran batiniyyun mezhebidir. Bu mezhebe göre "Kur'an tamamen bir muammadır, kimse onun hakikatini idrak edemez. Ayet ve hadislerin sarih ve zahir ifadeleri tamamen semboldür, onun gerçek manaları işaridir." deyip, emir ve yasakları bütünüyle inkar etmişlerdir. Mesela namaz için "İnsanın kalbi bir duasıdır." deyip, namazı kılmamışlar. Bu mezhebin sapkınlığı ve batıllığı da zahirdir.
Üçüncü Görüş: "Kur'an ve hadisin zahir ve sarih manası asıl ve esas olmakla beraber, bunun yanında asıl ve esasa uygun olan işari, remzi ve batini manaları da vardır." diyenlerdir. Asıl ve esas manalar herkesin anlayacağı sarih ve zahir manalardır. Ama işari ve batini manalar ilim ve kabiliyet ile idrak edilecek şeylerdir. Onun için Kuran idrak bakımından çok tabakalara ayrılan insanların hepsine hitap edip nasiplendiriyor. Bu yüzden herkesin haddini bilip neyi anlayıp neyi anlayamayacağını iyi tespit etmesi gerekir.
Bu üçüncü görüş ehli hak olan Ehl-i sünnetin yoludur. "Ortada Kuran ve hadis varken ben tefsirlere veya ulemaya ihtiyaç duymam." demek tam bir hezeyandır. Kur'an ve hadislerde avam ve cahil insanların dini konularda ehil olan alimlere müracat etmesi gerektiği açıkça vurgulanan bir husustur. Bugün bir davamız olduğu zaman hemen avukata müracaat ediyoruz. Neden kendi kendimizi savunmuyoruz? Zira kanunlara ve anayasaya hakim değiliz. Aynı bunun gibi bütün insanların Kur'an ve sünnete tam anlamıyla hakim ve vakıf olması mümkün değildir. Bu yüzden dine hakim ve vakıf olan alimlere müracaat etmek gereklidir.
Kuran üzerine yüz binlerce tefsir ve çalışmalar yapılmıştır. Bunların hepsi kendi uzmanlık alanı ile meseleye yaklaşmış ve Kur'an ve hadisten, çok işari, remzi manalar çıkarmışlardır. Her dönem, insanların sorunları başka, gündemleri farklı olduğu için, bu sorun ve gündemlere uygun ve tedavi olacak şeyleri Kur'an ve hadis eczanesinden çıkarmışlardır. Mesela Batılı bir filozof da Kurandan bir şeyler anlayabilir ve onun üzerinde yorum yapabilir. Bunu imkansız görmek ikinci görüşe yaklaşmaktır. Lakin Batılı bir filozofu bir müçtehit gibi de göremeyiz. Kuran, tahkik ve talim gayreti olan her insana açıktır.
Bu husus Birinci Şua' da şu şekilde beyan ediliyor:Hadîste vârid olduğu gibi, 'Herbir âyetin mânâ mertebelerinde bir zâhiri, bir bâtını, bir haddi, bir muttalaı vardır. Bu dört tabakadan herbirisinin [hadîsçe &#1588;&#1615;&#1580;&#1615;&#1608;&#1606;&#1613; &#1608;&#1614;&#1594;&#1615;&#1587;&#1615;&#1608;&#1606;&#1613; tâbir edilen] fürûatı, işârâtı, dal ve budakları vardır.' (1)
Yani, Her bir âyetin mânâ mertebeleri vardır; zâhirî (açık), bâtınî (açık ve görünür mânâsının içindeki, ehlinin anlayabileceği mânâ), haddi (kapsamı) ve muttalaı (anlam çerçevesi) vardır. Bu dört mânâ tabakasından herbirinin de fürûatı (detayları), işaretleri, dalları ve ayrıntıları vardır.
İşte hadisin tarif ettiği üzere ayet ve hadislerin zahirini ve muhkem kısmını incitmeden ve inkar etmeden işari ve batini yönlerini şerh ve tabir etmek, bütün İslam alimlerinin ittifakla kabul ettiği bir usuldür. Hal böyle iken, manası kapalı olan müteşabih hadislerin hakiki manalarını tevil ve tabir yolu ile izah ve şerh etmek, Batınilik değil, tefsir ilmi sınıfındandır. Bu hakikatleri ve usulleri bilmeyen ihatasız adamlar, tefsir ilmi ile Hurufilik ilmini aynı kefeye koyuyorlar.
Hatta müteşabih ayet ve hadisleri zahiri üstüne vermekte ciddi imani ve fikri riskler vardır. Mesela Allah arşa istiva etti. ayetindeki istiva terimini zahiri üzere anlamak küfür olur. Zira istiva, yani oturmak terimi mekan ve zaman mefhumunu akla getiriyor. Halbuki Allah zaman ve mekandan münezzehtir. Öyle ise istiva teriminden kast edilen mana Allahın mahlukat üstündeki tasarruf ve hükümranlığıdır. Buna benzer yüzlerce ve binlerce ayet ve hadisler vardır ki, bunların zahirleri murat değil, işaret ettikleri batini ve işari manalar muraddır.
Tabi manası açık ve zahir olmayan ayet ve hadislere işari ve batini mana vermek keyfi değil, belli bir usul ve ilmi çerçeve içindedir.