İslam'da Recm Cezası Var mı?

Question

Merhaba değerli forumdaşlarım,
Bu sıralar aklıma takılan ve araştırmama rağmen tam anlamıyla aklımdaki soruyu cevaplayacak bir bilgi bulamadığım için bir de burda konu açmak istedim.
İslam'da recm cezası var mıdır?

CodeKod · Answer

Hadi beyler yatsı namazına &#128514; kılanların namazını Allah kabul etsin.
O dönemde yaşayan bir lider olsaydım toplum nezdinde saygı görmüş dini liderleri toplar bu konuda ayet ve hadisler ışığında yorumlamasını ister uygulardım.
Bütün din ve toplumlarda zina büyük günah sayılmış diye biliyorum. 
İstisnası yanlış hatırlamıyorsam Lidyalılarda evlenmek isteyenk kızlar fuhuş yaparak çeyizlerini diziyorlarmış. Belki başka toplumlarda vardır.
Demem o ki toplum yapısına kültürüne göre islami hükümlerden ayrılmadan ideal kararlar alınabilir.
İslam dini hakkında bir hükmün yanlış olduğunu düşünüyorsanız bence düşünün araştırın ama ooo bug buldum der gibi ön yargıyla kestirip atmayın.
O dönemin koşulları içerisinde araştırın. Ayet ve Sahih hadislerde zerre yanlış bulamazsınız.

dogantuysuz · Answer

oguzhanx adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Merhaba,

hocam öncelikle yanıtınızdaki üslubu beğenmedim. Olmayan, çok küçük gruplar tarafından kabul edilen veya uydurduğum bir şeyi yazmadım ben. Kul hakkı, belirttiğiniz gibi tarafları bağlar. Allah buna karışmıyor, hakkı yenen kimse ona bırakıyor af kararını. Ayrıca en büyük günah kul hakkına girmektir, faiz zinadan daha büyük günahtır vb. çıkarımları neye dayanarak yaptınız onu bilmiyorum. Büyük günahlar arasında kul hakkı bulunmamaktadır ve faizin zinadan daha büyük günah olduğuna dair net bir şey olmamasına rağmen nasıl bu kadar net konuşuyorsunuz onu anlamadım. Bazı kaynaklarda faizin zinadan daha büyük bir günah olduğunu ima eden hadisler olsa da, bazı kaynaklarda şirkten sonra en büyük günahın zina olduğu geçmektedir. Ben kul hakkına girin, faiz yiyin gibi şeyler söylemedim, işime geldiği gibi değil bilgim dahilinde konuşuyorum. Ben İslam' ın zinaya bakışı ile ilgili genel bir şey yazmışken, siz sanki diğerlerini hiçe sayıyormuşum, sadece zina günah diğer her şey serbest yazmışım gibi, üstelik direk şahsıma uydurmuş diyebiliyorsunuz. Uydurduğum bir şey yoksa, bu kul hakkı değil midir, hele ki binlerce kişinin girdiği böyle bir platformda. 		ben size uydurmuş demiyorum. Onu yapanlara diyorum ama siz üstünüze alındınız sanırım  .  Mantıken en büyük gunahın cezasının en yüksek olması lazım. Bu mantıkla kul hakkı cezasi daha ağır olmalı. 
Allah kul hakkına karışmıyor nasıl bir yorum. Onu okuyanlara bırakıyorum.  Emin olun Allah burada yazdığımın sorumluluğuna bile karışır.

oguzhanx · Answer

dogantuysuz adlı üyeden alıntı: mesajı görüntüle

Hocam öyle çok hadis var ki aklınız durur. Bununla ilgili bir örnek video var izlemenizi tavsiye ederim. Adam örneklerle anlatıyor, hadislerin doğruluğunu iddia eden bile cevap veremiyor. Bir kesitini aşağıda paylaşıyorum.

https://www.youtube.com/watch?v=LnfkIRAqvzA

eee zina edene recm kul hakkına yok. Birileri yine burada kendi kendine uydurmuş işine geldiği gibi. 		Merhaba,

hocam öncelikle yanıtınızdaki üslubu beğenmedim. Olmayan, çok küçük gruplar tarafından kabul edilen veya uydurduğum bir şeyi yazmadım ben. Kul hakkı, belirttiğiniz gibi tarafları bağlar. Allah buna karışmıyor, hakkı yenen kimse ona bırakıyor af kararını. Ayrıca en büyük günah kul hakkına girmektir, faiz zinadan daha büyük günahtır vb. çıkarımları neye dayanarak yaptınız onu bilmiyorum. Büyük günahlar arasında kul hakkı bulunmamaktadır ve faizin zinadan daha büyük günah olduğuna dair net bir şey olmamasına rağmen nasıl bu kadar net konuşuyorsunuz onu anlamadım. Bazı kaynaklarda faizin zinadan daha büyük bir günah olduğunu ima eden hadisler olsa da, bazı kaynaklarda şirkten sonra en büyük günahın zina olduğu geçmektedir. Ben kul hakkına girin, faiz yiyin gibi şeyler söylemedim, işime geldiği gibi değil bilgim dahilinde konuşuyorum. Ben İslam' ın zinaya bakışı ile ilgili genel bir şey yazmışken, siz sanki diğerlerini hiçe sayıyormuşum, sadece zina günah diğer her şey serbest yazmışım gibi, üstelik direk şahsıma uydurmuş diyebiliyorsunuz. Uydurduğum bir şey yoksa, bu kul hakkı değil midir, hele ki  binlerce kişinin girdiği böyle bir platformda.

taksimcw · Answer

Peder adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Merhaba değerli forumdaşlarım,
Bu sıralar aklıma takılan ve araştırmama rağmen tam anlamıyla aklımdaki soruyu cevaplayacak bir bilgi bulamadığım için bir de burda konu açmak istedim.
İslam'da recm cezası var mıdır? 		Lût kavminin çirkin işini yapanı görürseniz, fâili de (yapanı da) mefûlü de (yapılanı da) öldürünüz! (Tirmizî, Hudûd, 24/1456; Ebû Dâvûd, Hudûd, 28/4462)
Hz. Peygamber de mürted hakkında şöyle buyurmuştur: Dinini değiştireni öldürün. (Buhârî, Cihad, 149; İ&#8223;tisam, 28)
Ebu Hüreyre ve Zeyd b. Halidin rivayet ettiği bir hadiste de işvereninin eşiyle zina eden bekâr işçi(Asif)ye yüz değnek ve bir yıl sürgün, kadına ise recm cezası uygulanmıştır. (Buhârî, Hudûd, 30, 34, 38; Müslim, Hudûd, 25; Malik Hudûd, 6.)

AOK · Answer

DijitalFikir adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Söylediklerinizin çoğu yanlışken bile bu kadar emin nasıl konuşabiliyorsunuz? 		ŞAhıs bilmeden kendinden daha emin konuşuyor. Siz ona laf mı anlaatbileceksiniz hocam  tartışmaya hiç girmemelisin. Yarı cahillerden uzak durmalısınız.

tosbaga · Answer

Var

dogantuysuz · Answer

Abdullahsuheyl adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									https://sorularlaislamiyet.com/sineg...umu-nasildir-0
https://sorularlaislamiyet.com/cocuk...ir-eger-vars-0
https://www.youtube.com/watch?v=7kftT-T540A

Hadislerin doğruluğunu savunan kişinin buna cevap verememesi olayın yanlış olduğunu göstermez. Hadisler içinde son olarak şunu belirteyim. Harici alimlerinden birisi tevbe ettikten sonra "Herhangi bir şeyin yapılmasını arzu ettiğimiz zaman hemen o iş hakkında bir hadis uydururduk" demiştir. Olayları enine boyuna araştırmanız en güzeli olacaktır hayırlı günler. 		Hocam hadis doğru ise sende güveniyorsan önce hurma ye ardından zehir ye. sonra olanları bize anlatırsın hem de hadisin doğruluğunu kanıtlamış olursun.

Cübbeli Ahmet denen adam, kız çocukları okutulmasın deyip, hasta olup acile gidince kadın doktora tedavi olan, yanmaz kefen, depremden evi koruyan ayak izi satan adam.

Bunlar din adamı değil din Tüccarıdır.

Abdullahsuheyl · Answer

dogantuysuz adlı üyeden alıntı: mesajı görüntüle

Hocam öyle çok hadis var ki aklınız durur. Bununla ilgili bir örnek video var izlemenizi tavsiye ederim. Adam örneklerle anlatıyor, hadislerin doğruluğunu iddia eden bile cevap veremiyor. Bir kesitini aşağıda paylaşıyorum.

https://www.youtube.com/watch?v=LnfkIRAqvzA

https://www.youtube.com/watch?v=LnfkIRAqvzA 		https://sorularlaislamiyet.com/sineg...umu-nasildir-0
https://sorularlaislamiyet.com/cocuk...ir-eger-vars-0
https://www.youtube.com/watch?v=7kftT-T540A

Hadislerin doğruluğunu savunan kişinin buna cevap verememesi olayın yanlış olduğunu göstermez. Hadisler içinde son olarak şunu belirteyim. Harici alimlerinden birisi tevbe ettikten sonra "Herhangi bir şeyin yapılmasını arzu ettiğimiz zaman hemen o iş hakkında bir hadis uydururduk" demiştir. Olayları enine boyuna araştırmanız en güzeli olacaktır hayırlı günler.

dogantuysuz · Answer

Abdullahsuheyl adlı üyeden alıntı: mesajı görüntüle

https://sorularlaislamiyet.com/sineg...umu-nasildir-0
https://sorularlaislamiyet.com/cocuk...ir-eger-vars-0

https://www.youtube.com/watch?v=7kftT-T540A

Hadislerin doğruluğunu savunan kişinin buna cevap verememesi olayın yanlış olduğunu göstermez. Hadisler içinde son olarak şunu belirteyim. Harici alimlerinden birisi tevbe ettikten sonra "Herhangi bir şeyin yapılmasını arzu ettiğimiz zaman hemen o iş hakkında bir hadis uydururduk" demiştir. Olayları enine boyuna araştırmanız en güzeli olacaktır hayırlı günler.

https://www.youtube.com/watch?v=LnfkIRAqvzA

Abdullahsuheyl · Answer

dogantuysuz adlı üyeden alıntı: mesajı görüntüle

Hocam öyle çok hadis var ki aklınız durur. Bununla ilgili bir örnek video var izlemenizi tavsiye ederim. Adam örneklerle anlatıyor, hadislerin doğruluğunu iddia eden bile cevap veremiyor. Bir kesitini aşağıda paylaşıyorum.

https://www.youtube.com/watch?v=LnfkIRAqvzA

dogantuysuz · Answer

Abdullahsuheyl adlı üyeden alıntı: mesajı görüntüle

ilk sayfada bir kişi recm ile ilgili hadisleri paylaşmış olduğunu görüyorum.

Hocam öyle çok hadis var ki aklınız durur. Bununla ilgili bir örnek video var izlemenizi tavsiye ederim. Adam örneklerle anlatıyor, hadislerin doğruluğunu iddia eden bile cevap veremiyor. Bir kesitini aşağıda paylaşıyorum.

https://www.youtube.com/watch?v=LnfkIRAqvzA

Abdullahsuheyl · Answer

dogantuysuz adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									hocam tek doğru kaynak o olduğu icin benimsemek lazım. Zira dinimizde hadislerin çoğu yazılmamış, kulaktan kulaga yayılmış ve zamanda ilerlemiş.
10 kişi kulaktan kulaga oynasan sonuncuya neler kalır neler.
Bununla ilgili onlarca örnek verebilirim. Zaman içinde araya birileri bir şey katsa o şekilde ilerleyecek hadisler.

İslamiyetin ilk zamanlarında dünyanın en gelişmiş medeniyetleri muslumanlarken sonradan hepsi gunah sayılmaya başlamış ve zamanla en geri medeniyetlere düştüler.
Peygamber efendimizin Eşi tüccar ama sonra kadınların sokağa çıkması bile gunah sayılmaya başladı. Sence hiç konuşmadan mi ticaret yapıyordu? Yoksa haşa Peygamber efendimiz mi dinini bilmiyordu?

örnekleri çok artırabiliriz. Kuranı örnek ve kaynak almazsak o zaman sözde din adamları, şığlar, tarikatların eline düşer onlar ne derse Doğru sanariz. 		Kadınların dışarı çıkması günah sayılmaya başladığına dair ayet ve hadis gösterir misiniz?

dogantuysuz · Answer

induiduel adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Forumun yaklaşımı bu yönde olduğu için kullandım hocam tabiri kusura bakmayın  Hocam tek kaynak olarak Kuran-ı benimsemek ne kadar doğru bilmiyorum açıkçası, peygambere iman edin dendiğine göre hadisleride önemsemek lazım o yüzden Kur'an da yazmasa da hadislerde mevcut. 1.sayfa da bir arkadaş atmış zaten bir makaleyi muhtemelen bu konu hakkında da fikir edinilebilir.
Hadisler peygamberimizin söz ve davranışları oluyor kısaca haliyle bu hadislerin söylendiği olaylara bakmak lazım, kime karşı böyle bir ceza uygulanmış esas olan bu. İslam'da recm yoktur demek doğru olur mu işte bu yüzden emin değilim ve şahsi kanaatim vardır. 		hocam tek doğru kaynak  o olduğu icin benimsemek lazım. Zira dinimizde hadislerin çoğu yazılmamış, kulaktan kulaga yayılmış ve zamanda ilerlemiş. 
10 kişi kulaktan kulaga oynasan sonuncuya neler kalır neler. 
Bununla ilgili onlarca örnek verebilirim. Zaman içinde araya birileri bir şey katsa o şekilde ilerleyecek hadisler.

İslamiyetin ilk zamanlarında dünyanın en gelişmiş medeniyetleri muslumanlarken sonradan hepsi gunah sayılmaya başlamış ve zamanla en geri medeniyetlere düştüler. 
Peygamber efendimizin Eşi tüccar ama sonra kadınların sokağa çıkması bile gunah sayılmaya başladı. Sence hiç konuşmadan mi ticaret yapıyordu? Yoksa haşa Peygamber efendimiz mi dinini bilmiyordu?

örnekleri çok artırabiliriz. Kuranı örnek ve kaynak almazsak o zaman sözde din adamları, şığlar, tarikatların eline düşer onlar ne derse Doğru sanariz.

dogantuysuz · Answer

DijitalFikir adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Söylediklerinizin çoğu yanlışken bile bu kadar emin nasıl konuşabiliyorsunuz? 		Kime göre yanlış ?

DijitalFikir · Answer

dogantuysuz adlı üyeden alıntı: mesajı görüntüle

Hocam öyle çok hadis var ki aklınız durur. Bununla ilgili bir örnek video var izlemenizi tavsiye ederim. Adam örneklerle anlatıyor, hadislerin doğruluğunu iddia eden bile cevap veremiyor. Bir kesitini aşağıda paylaşıyorum.

https://www.youtube.com/watch?v=LnfkIRAqvzA

eee zina edene recm kul hakkına yok. Birileri yine burada kendi kendine uydurmuş işine geldiği gibi. 		Söylediklerinizin çoğu yanlışken bile bu kadar emin nasıl konuşabiliyorsunuz?

induiduel · Answer

dogantuysuz adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Kul hakkıyla ilgili hadisler var. Bana kuran da Zina eden kadını öldurun diyen ayeti gösterin tamam diyeceğim. Taşlayarak birde

hemen inancınızı bilmem konusuna geliyor herkes. Benim çocuğum 5 yaşında başladı kuran okumaya. Bana kimse din dersi vermeye kalkmasın. 		Forumun yaklaşımı bu yönde olduğu için kullandım hocam tabiri kusura bakmayın  Hocam tek kaynak olarak Kuran-ı benimsemek ne kadar doğru bilmiyorum açıkçası, peygambere iman edin dendiğine göre hadisleride önemsemek lazım o yüzden Kur'an da yazmasa da hadislerde mevcut. 1.sayfa da bir arkadaş atmış zaten bir makaleyi muhtemelen bu konu hakkında da fikir edinilebilir. 
Hadisler peygamberimizin söz ve davranışları oluyor kısaca haliyle bu hadislerin söylendiği olaylara bakmak lazım, kime karşı böyle bir ceza uygulanmış esas olan bu. İslam'da recm yoktur demek doğru olur mu işte bu yüzden emin değilim ve şahsi kanaatim vardır.

dogantuysuz · Answer

induiduel adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Öncelikle en büyük günah olması cezasını belirlemez çünkü bu cezalar toplum göz önüne alınarak veriliyor, asıl cezası ahirettedir. Kul hakkı yiyen kişi şehit olsa da affı yok derken hangi kaynağı baz aldınız? Hiç bir islam aliminin bu konu da bu kadar net konuşacaklarını sanmam, onlar mı belirtliyor allah'ın affını? Zina edene recm derken her zina edene değil belli şartları var. Birileri uydurmuş diyorsunuz inancınızı bilmem ama kaynaklar hadisler ve ayetler, uyduran kim oluyor bilmiyorum siz karar verin hocam.. 		Kul hakkıyla ilgili hadisler var. Bana kuran da Zina eden kadını öldurun diyen ayeti gösterin tamam diyeceğim.  Taşlayarak birde

hemen inancınızı bilmem konusuna geliyor herkes. Benim çocuğum 5 yaşında başladı kuran okumaya. Bana kimse din dersi vermeye kalkmasın.

induiduel · Answer

dogantuysuz adlı üyeden alıntı: mesajı görüntüle

Hocam öyle çok hadis var ki aklınız durur. Bununla ilgili bir örnek video var izlemenizi tavsiye ederim. Adam örneklerle anlatıyor, hadislerin doğruluğunu iddia eden bile cevap veremiyor. Bir kesitini aşağıda paylaşıyorum.

https://www.youtube.com/watch?v=LnfkIRAqvzA

eee zina edene recm kul hakkına yok. Birileri yine burada kendi kendine uydurmuş işine geldiği gibi. 		Öncelikle en büyük günah olması cezasını belirlemez çünkü bu cezalar toplum göz önüne alınarak veriliyor, asıl cezası ahirettedir. Kul hakkı yiyen kişi şehit olsa da affı yok derken hangi kaynağı baz aldınız? Hiç bir islam aliminin bu konu da bu kadar net konuşacaklarını sanmam, onlar mı belirtliyor allah'ın affını? Zina edene recm derken her zina edene değil belli şartları var. Birileri uydurmuş diyorsunuz inancınızı bilmem ama kaynaklar hadisler ve ayetler, uyduran kim oluyor bilmiyorum siz karar verin hocam..

dogantuysuz · Answer

oguzhanx adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Merhaba,

evlilik dışı ilişkiye toplumların ve kişilerin bakış açısı farklı olabilir fakat, İslam' ın açık ve nettir. Evlilik dışı cinsel birliktelik zina adı altında geçer ve zinada büyük günahlar arasında, müslümanlar tarafından asla tasvip edilmemesi gereken bir davranıştır. Yukarıda da belirtildiği gibi ceza uygulamasında dahi acınmaması gerektiği yazıyorken, recm uygulamasında bir acayiplik göremiyorum. Kişisel görüşlerimiz, olaya bakış açımız ayrı, dinin bakış açısı ayrı. Bu uygulamayı aşırı bulabilirsiniz, sevmeyebilirsiniz tabi ki, fakat bu insanlara acıdığınızdan kaynaklıdır büyük ihtimalle. Acımada suç karşısında verilen cezayı denk görmediğinizdendir, bu da zinayı yeteri kadar büyük bir günah olarak ele almadığınız sonucunu ortaya çıkarır. Eğer ki kendinizi bir müslüman olarak tanımlıyorsanız burada bir acayiplik var. Ki öyle değil ise lafım size olamaz tabi ki, siz değil bu düşüncede olup müslümanım diyenler alınsın. 		islamdaki en büyük gunah kul hakkıdır ki onda bile recm edilmiyor kimse.  Faiz de zina dan daha büyük gunahtir.  Kul hakki yiyen kişi şehit olsa affı yok.

eee zina edene recm kul hakkına yok.  Birileri yine burada kendi kendine uydurmuş işine geldiği gibi.

oguzhanx · Answer

dogantuysuz adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									İslamin böyle bir şey emredeceğine inanmak bile acayip geliyor. 		Merhaba,

evlilik dışı ilişkiye toplumların ve kişilerin bakış açısı farklı olabilir fakat, İslam' ın açık ve nettir. Evlilik dışı cinsel birliktelik zina adı altında geçer ve zinada büyük günahlar arasında, müslümanlar tarafından asla tasvip edilmemesi gereken bir davranıştır. Yukarıda da belirtildiği gibi ceza uygulamasında dahi acınmaması gerektiği yazıyorken, recm uygulamasında bir acayiplik göremiyorum. Kişisel görüşlerimiz, olaya bakış açımız ayrı, dinin bakış açısı ayrı. Bu uygulamayı aşırı bulabilirsiniz, sevmeyebilirsiniz tabi ki, fakat bu insanlara acıdığınızdan kaynaklıdır büyük ihtimalle. Acımada suç karşısında verilen cezayı denk görmediğinizdendir, bu da zinayı yeteri kadar büyük bir günah olarak ele almadığınız sonucunu ortaya çıkarır. Eğer ki kendinizi bir müslüman olarak tanımlıyorsanız burada bir acayiplik var. Ki öyle değil ise lafım size olamaz tabi ki, siz değil bu düşüncede olup müslümanım diyenler alınsın.

bozkaplan · Answer

İslam dinin de bazı konular derindir.Bu konuları 1-2 kelimeyle anlatamazsın.

Recm konusunu iki kere iki dört eder derecesinde öğrenmek istiyorsan altta ki makaleyi okuyabilirsin.

RECM

Taşla öldürme, taşa tutma, birine taş atma, sövme, lânet etme, kovma, birinin namusuna iftira etme, kötü zanda bulunma; evli veya dul bulunan erkek veya kadının zina etmesi halinde İslâm mahkemesi kararıyla taşlanarak öldürülmesi anlamında bir fıkıh terimi. R.c.m kökünden mastar, çoğulu "rucüm" dür. Aynı kökten "racîm"; recm olunan, taşlanan, kovulan ve lânetlenen anlamındadır.

Kur'an-ı Kerim'de bu anlamda "recm" ifadesi bulunmamaktadır. Bir ayette gaybı taşlamak" (el-Kehf, 18/22), başka bir yerde, "yıldızları Şeytanlar için atış taneleri yaptık" (el-Mülk, 67/5) ayetinde "atış taneleri" anlamında "rucûm" çoğul olarak gelmiştir. Zina edenin taşlanması Sünnet, ve icma delillerine dayanır.

Zina bütün semavî dinlerde haram kılınmış ve çok kötü bir fiil olarak kabul edilmiştir. İslâm'da zina büyük günahlardan olup, ırz, namus ve neseplere yönelik olduğu için, cezası da hadlerin en şiddetlisidir.

Zinanın cezası, fiili işleyenin evli veya bekâr oluşuna, İslâmî emir ve yasaklarla yükümlü bulunup bulunmamasına göre kısımlara ayrılır. Dayak, taşla öldürme, sürgün ve İslâm devleti'nin koyacağı ta'zir cezası bunlar arasındadır.

Yüz Değnek Cezası

Bekâr erkekle bekâr kadının zina etmesi halinde, ceza her birine yüz değnek vurulmasıdır. Allah Teâlâ şöyle buyurur: "Zina eden kadın ve erkekten her birine yüz değnek vurun" (en-Nûr, 34/2).

Zina cezası uygulanan kimsenin, toplum nezdindeki itibar kaybını önlemek, belki olayın unutulmasını sağlamak amacıyla bir yıl süreyle sürgüne gönderilmesi İslâm'ın ilk yıllarında ek bir ceza olarak veriliyordu. Ubâde b. Sâmit (r.a)'tan rivâyete göre şöyle demiştir: Resulullah (s.a.s) şöyle buyurmuştur: "Zinanın hükmünü benden öğrenin. Allah o kadınlara bir çıkar yol gösterdi. Bekârla bekâr zina ederse yüz değnek ve bir yıl sürgün; evli ile evliye yüz değnek ve recm vardır" (İbn Mâce, Hudûd, 7; Müslim, Hudûd, 12). Ancak bu uygulama Nûr Suresi'nin inmesinden önceye aittir. Bu sure inince bekârlar için yalnız değnek, evli olanlar için sünnetle recm cezası belirlenmiştir (es-Serahsî, el-Mebsût, Beyrut 1398/ 1978, IX, 36 vd.).

Hanefilere göre, bekârların zina cezası olan yüz değneğe ayrıca sürgün eklenmez. Çünkü ayette sürgünden söz edilmemiştir. Ancak sürgün bir had cezası değil; İslâm devlet başkanının takdirine bırakılmış bir ta'zir cezası niteliğindedir. Nitekim zina edenin tövbe edinceye kadar hapsedilebilmesi de, fuhşa düşenleri bir süre toplumdan tecrid etmek amacıyla alınan bir önlemdir.

Şâfiî ve Hanbelîlere göre ise bekârların zinasında yüz değnek ve bir yıl sürgün birlikte uygulanır. Delil, sürgün bildiren hadistir. Ancak kadın kocası veya bir mahremi ile birlikte sürgüne gönderilir. Ayrıca sürgün yerinin sefer mesafesinden yakın olmaması da gerekir. Hz. Peygamber "Kadın, yanında kocası veya bir mahremi bulunmadıkça yolculuğa çıkamaz" (Buhârî, Taksîr, IV, Sayd, 26, Savm, 67; Ebû Dâvud, Menâsik, III) buyurmuştur.

Recm Cezası

Hz. Peygamber'in evli olarak zina edene recm cezası uyguladığı, tevatüre ulaşan hadislerle sabittir. Temelde kıyasa göre evlilere de yüz değnek (celde) cezası uygulanması gerekirken, bu konudaki hadislerle amel edilerek recm cezası öngörülmüştür.

Recm konusunda hükmü devam eden, fakat Kur'an ayeti olarak okunması neshedilen bir ayet de nakledilir. Abdullah b. Abbas (r. anhümâ), Hz. Ömer'in minberde şöyle dediğini rivâyet etmiştir. "Cenab-ı Allah Muhammed (s.a.s)'i hak ile göndermiş ve O'na Kitab'ı indirmiştir. Recm ayeti de O'na indirilen ayetlerden idi. Biz bu ayeti okuduk, ezberledik ve anladık. Resulullah (s.a.s) recmi uyguladı, ondan sonra biz de uyguladık". Korkarım, zaman geçince birileri çıkıp "Biz Allah'ın kitabında recmi bulamıyoruz" der ve Allah'ın indirdiği bir farzı terkederek sapıklığa düşerler. Şüphesiz recm, Allah'ın kitabında, evli olmak, şahit, gebelik veya ikrar bulunmak şartıyla, zina eden kimse aleyhine bir haktır" (Müslim, Hudûd, 15).

Hz. Ömer'in sözünü ettiği okunuşu mensuh ayet şudur: "İhtiyar erkekle ihtiyar kadın zina ederlerse, onları recmedin" (Mâlik, Muvatta', Hudûd 10; İbn Mâce, Hudûd, 9; Ahmed b. Hanbel, V, 132, 183). Hz. Ömer'in recmi, Medine minberinden ilân etmesi, içlerinde bir çok sahabe bulunan cematten hiç birinin buna karşı çıkmaması, recmin sabit olduğunu gösterir (Sahih-i Müslim Tercüme ve Şerhi, Ahmed Davudoğlu, İstanbul 1978, VIII, 350). es-Serahsî (ö. 490/1097). Ömer (r.a)'in şöyle dediğini nakleder:

"Eğer insanlar, Ömer Allah'ın Kitabına ilave yaptı demeyecek olsalar, "ihtiyar erkekle ihtiyar kadın zina ettikleri..." ifadesini Mushaf'ın haşiyesine yazardım" (es-Serahsî, el-Mebsût, Beyrut 1398/1978, IX, 37).

Hz. Peygamber'in recm cezasına uygulama örnekleri:

1. İşvereninin eşiyle zina eden bekâr işçiye yüz değnek ve bir yıl sürgün cezası, kadına ise recm uygulanmıştır.

Ebû Hureyre ile Zeyd b. Halid el-Cühenî (r.anhumâ)'dan nakledildiğine göre, zina eden kadının kocası ile, zina eden işçinin babası Resulullah (s.a.s)'e başvurarak bu konuda "Allah'ın kitabı" ile hüküm vermesini istemişlerdir. İşçinin babası şöyle dedi:

"Benim oğlum bu adamın yanında işçi idi. Onun hanımı ile zina etti. Bana, oğlum için recm gerektiği haber verildi. Ancak ben onun adına yüz koyunla bir cariye fidye verdim. Bu arada bilenlere danıştım, (oğlum bekâr olduğu için) ona yüz değnekle bir yıl sürgün cezası, bunun karısına ise recm cezası gerektiğini haber verdiler". Bunun üzerine, Hz. Peygamber şöyle buyurdu:

Nefsim kudret elinde olan Allah'a yemin ederim ki, aranızda Allah'ın kitabı ile hükmedeceğim. Cariye ve koyunlar geri verilecek. Oğluna yüz değnekle bir yıl sürgün gerek. Ey Üneys, sen de bu adamın karısına git. Eğer zinasını itiraf ederse, onu recmet". Üneys kadına gitmiş ve kadın suçunu itiraf etmiş, Hz. Peygamber'in emri üzerine de recmedilmiştir (Müslim, Hudûd, 25; Buhârî, Hudûd III, 38, 46, Vekâlet,13). Ebû Hanife'ye göre, yüz değnek yanında bir yıl sürgün, ayete ilâve niteliğinde olup, ayet inince bu ilâve kısım neshedilmiştir. Ancak İslâm devlet başkanı böyle bir cezayı ta'zir cezası olarak verebilir.

2. Zinasını dört defa ikrar eden Mâiz b. Mâlik (r.a)'in recmedilmesi.

Mâiz b. Mâlik, Hz. Peygamber'e gelerek "Beni temizle" dedi. Hz. peygamber "Yazık sana, çık git, Allah'a tövbe ve istiğfar et" buyurdu. Mâiz, pek uzaklaşmadan geri döndü ve "Ey Allah'ın Resulu! Beni temizle" dedi. Hz. Peygamber aynı sözlerle üç defa daha geri gönderdi. Dördüncü ikrarında "Seni hangi konuda temizleyeyim?" diye sordu. Mâiz; "Zinadan" dedi. Hz. Peygamber "Bunda akıl hastalığı var mıdır?" diye sordu. Böyle bir rahatsızlığı olmadığını söylediler. "Şarap içmiş olabilir mi?" diye sordu. Bir adam kalkıp içki kontrolü yaptı. Onda şarap kokusu tesbit edemedi. Hz. Peygamber tekrar "sen zina ettin mi?" diye sordu. Mâiz "Evet" cevabını verdi. Artık emir buyurdular ve Mâiz recmedildi. Recimden sonra onun hakkında sahabiler iki kısma ayrıldılar. Bir bölümü Mâiz'in helâk olduğunu, başka bir grup ise onun en faziletli tövbeyi yaptığını söylediler. Bu farklı yaklaşım üç gün sürdü. Daha sonra yanlarına gelen Resulullah (s.a.s) "Mâiz b. Mâlik için dua edin" buyurdu. "Allah Mâiz'e mağfiret eylesin" dediler. Hz. Peygamber şöyle buyurdu: "Mâiz öyle bir tövbe etti ki, bu tövbe bir ümmet arasında paylaştırılırsa onlara yeterdi" (Müslim, Hudûd, 22; eş-Şevkânî, Neylül-Evtâr, VII, 95,109; ez-Zeylaî, Nasbu'r-Râye, III, 314 vd.).

3. Gâmidiyeli evli kadının zinadan dolayı recmedilmesi.

Mâiz'in recmedilmesinden kısa bir süre sonra Ezd kabilesinin Gâmid kolundan bir kadın geldi ve "Ey Allah'ın elçisi! Beni temizle" dedi. Hz. Peygamber "Yazıklar olsun sana. Çık git, Allah'a tövbe ve istiğfar et" buyurdu. Kadın dedi: "Beni, Mâiz'i çevirdiğin gibi geri çevirmek istiyorsun" Hz. Peygamber, "Sana ne oldu?" diye sordu. Kadın kendisinin zinadan gebe olduğunu söyledi. Bunun üzerine "Sen mi?" buyurdu. Kadın "Evet" dedi. Hz. Peygamber "Doğuruncaya kadar git" buyurdu. Kadının bu arada geçimini Ensar'dan bir adam üstlendi. Daha sonra Hz. Peygamber'e gelerek; "Gâmidli kadın doğurdu" dedi. Çocuğun bakımını da Ensar'dan birisi üzerine aldı ve kadın recmedildi" (Müslim, Hudûd, 22, 23, 24; İbn Mâc'e, Diyât, 36; Mâlik, Muvatta', Hudûd, II). Başka bir rivâyette, çocuk sütten kesilinceye kadar emzirmesine izin verildiği, recm sırasında Hâlid b. Velîd (r.a)'ın üzerine kan sıçraması üzerine kadın hakkında kötü sözler söylediğini işiten Hz. Peygamber'in şöyle buyurduğu nakledilir:

"Ey Halid! yavaş ol. Nefsim kudret elinde olan Allah'a yemin ederim. Bu kadın öyle bir tövbe etti ki, onu bir baççı (vergi memuru) yapsaydı, şüphesiz mağfiret olunurdu" Sonra kadının hazırlanmasını emrederek cenazesini kılmış ve kadın defnedilmiştir (Müslim, Hudûd, 23).

4. Evli bulunan Yahudi erkeği ile Yahudi kadınının zina sebebiyle recmedilmesi. Abdullah b. Ömer (r.a)'tan nakledildiğine göre, Hz. Peygamber'e, zina etmiş bir yahudi erkeği ile bir yahudi kadını getirmişler. Allah elçisi, yahudilere, Tevratta ki zina hükmünü sormuştur. Yahudiler; "yüzleri karaya boyanır, sırt sırta hayvan üzerine bindirilip sokaklarda dolaştırılır" demişler. Tevrat getirilmiş, ancak okuyan yahudi genci recm ayetine gelince ceza kısmını parmağı ile kapatıp atlayınca durumu farkeden ve yahudi iken İslâm'a giren Abdullah b. Selâm, Hz. Peygamber'e yahudinin Tevrat'ın üzerinden elini kaldırmasını emir buyurmasını istemiştir. Yahudi elini kaldırınca recm ayeti görülmüş ve her iki yahudi hakkında da evli olarak zina ettikleri için recm uygulanmıştır (Müslim, Hudûd, 26).

Bera b. Azib (r.a)'ten nakledilen, iki yahudinin recmedilmesi olayı ise şöyledir: Hz. Peygamber'e, yüzü kömürle karartılmış ve dayak vurulmuş bir yahudi getirildi. Allah elçisi yahudilere evlilerin zinasının Tevrat'taki hükmünü sordu. Onlar, bu şekilde olduğunu söyleyince, bir yahudi bilginine "Sana, Tevrat'ı Musa ya indiren Allah aşkına soruyorum. Zina edenin Tevrat'taki hükmü nedir?" diye sordu yahudi bilgini; Tevrat'ta recim var. Fakat zina eşraf arasında artınca, şerefli birini getirirlerse serbest bırakır, yoksul biri yakalanırsa onu recmeder olduk. Bu iki sınıfa eşit ceza için recmi terkettik, kömürle boyayıp, dayak vurmayı recmin yerine koyduk". Bunun üzerine, Hz. Peygamber şöyle buyurdu: "Allahım! Senin emrini onlar değiştirdikten sonra ilk uygulayan benim. Bunun üzerine emir verdi ve yahudi recmedildi" (Müslim, Hudûd, 28).

Bazı İslâm müctehidlerine göre ehl-i küfür, müslüman mahkemesine başvurursa, hâkimin mutlaka Allah'ın hükmü ile amel etmesi gerekir. Onlar bu konudaki muhayyerliğin neshedildiğini söylerler, Hanefiler ve İmam Şâfiî'den bir görüşe göre bu esas geçerlidir. Ancak Ebû Hanife şöyle demiştir: "İslâm mahkemesine inkârcı karı-koca birlikte gelirlerse aralarında adaletle hükmetmek gerekir. Yalnız kadın gelir, kocası razı olmazsa hakim hüküm veremez". Ebû Yusuf ve İmam Muhammed'e göre ise hüküm verebilir (Ahmed Davudoğlu, Sahihi Müslim Terceme ve Şerhi, İstanbul 1978, VIII, 376).

Recm cezası uygulanması için Gerekli Şartlar:

1. Zina eden kadın veya erkeğin ergin olması.

2. Akıllı olması. Akıl hastasına had uygulanmaz. Akıllı ve ergin bir kimse akıl hastası ile zina etse, yalnız kendisine had uygulanır.

3. Evli olan gayri müslime recm yerine değnek cezası uygulanır. Şâfiî ve Hanbelîlere göre pasaportla İslâm devletine gelen gayrî müslim yabancılara ne zina ve ne de içki içme cezası uygulanmaz.

4. Zinanın zor kullanarak olmaması gerekir.

5. Zinanın diri bir insanla olması gerekir.

6. Zina edilen kadının da ergin veya kendisine cinsel istek duyulan bir yaşta olması gerekir.

7. Zinanın bir şüpheye dayalı olmaması gerekir. Fasit nikahtan sonraki cinsel temasa had gerekmediği konusunda görüş birliği vardır. Velisiz veya şahitsiz evlenme gibi.

Zinanın bir para karşılığında olması halinde Ebû Hanife'ye göre her ikisine de had cezası uygulanmaz. Çünkü bu durum bir mehir karşılığında nikâh akdine benzemektedir. Burada şüpheden dolayı had düşer. Ancak fiil haram olduğu için ta'zir uygulanır. Ebû Yusuf ve İmam Muhammed'e göre bu durumda da had cezası verilir (Ömer Nasuhi Bilmen, İstilâhât-ı Fıkhıyye Kâmusu, İstanbul 1968, III,197 vd.).

8. Cinsel temasın önden olması. Arkadan ilişki yani livata için Ebû Hanîfe'ye göre yalnız ta'zir cezası uygulanır. Ebû Yusuf, İmam Muhammed ve Hanefiler dışındaki üç mezhebe göre ise livata haddi gerektirir. Yabancı bir kadına ön veya arka dışında karın, uyluk gibi başka bir yere temas ise yalnız ta'zîri gerektirir. Çünkü bu, şer'an kendisine bir şey takdir edilmeyen münker bir fiildir.

9. Had cezalarının uygulanabilmesi için İslâm devletinin varlığı şarttır. Çünkü dârul-harp veya dârul-bağy (âsiler ülkesi) de had cezalarını uygulamaya İslâm devletinin velâyet yetkisi olmaz ve bu hükümleri uygulamaya gücü yetmez.

10. Zina eden erkek veya kadının halen veya daha önce sahih nikâhla evlenmiş olması ve bu nikâh devam ederken eşiyle bir defa da olsa cinsel temasta bulunması şarttır. Böyle bir erkeğe "muhsan", kadına ise "muhsana" denir. Recm cezası için bu son niteliğin bulunması da gerekir.

Recm için muhsan sayılmada erkek veya kadında şu yedi niteliğin bulunması gerekir: Akıllı olmak, ergin bulunmak, hür ve müslüman olmak, sahih nikâhla evlenmiş bulunmak ve bu nikâhtan sonra eşiyle guslü gerektirecek şekilde cinsel temasta bulunmak. Bu şartlardan herhangi birisi bulunmazsa ceza yüz değneğe dönüşür. Zina edenlerden birisi muhsan olur, diğeri bekâr bulunursa; bekâra yüz değnek, muhsan olana ise recm cezası uygulanır.

Ebû Hanife ve Mâlik'e göre, bir erkek veya kadının muhsan sayılması için müslüman olması şarttır. Bu yüzden evli olan gayri müslimlerin zinasına recm cezası uygulanmaz, çünkü recm, günahtan temizlenme yoludur. Zimmî ise günahtan temizlenmeye ehil değildir. Onun temizlenmesi ancak ahirette azapla gerçekleşir. Hz. Peygamber; Allah'a şirk koşan kimse muhsan değildir" (Zeylaî, Nasbü'r-Râye, III, 327) buyurmuştur. Bu görüşte olanlar için iki yahudinin Hz. Peygamber tarafından recmedilmesi olayı, Tevrat hükmüne göre olmuştur. Daha sonra bu neshedilmiştir (Zeylaî, a.g.e, III, 326; eş-Şevkânî, Neylül-Evtâr, VII, 92).

Şâfiî, İbn Hanbel ve Ebû Yusuf'a göre, recmin uygulanması için zina edenin müslüman olması şart değildir. Bir zimmî zina suçuyla İslâm mahkemesine gelse had uygulanır. Müslüman bir erkek zimmî bir kadınla evlenip cinsel temasta bulunsa, her ikisi de "muhsan" olur. Delil, Hz. Peygamber'in iki yahudiye recmi uygulamasıdır. "Dulun dul ile zinasında taşlama vardır" (Müslim, Hudûd,12-14; Ebû Dâvud, Hudûd 23; Tirmizî, Hudûd, 8) hadisinin genel anlamı da başka bir delildir. Diğer yandan zina bütün semavi dinlerde haram kılınmıştır (bk. eş-Şîrâzî, el-Mühezzeb, II, 267; İbn Kudâme, el-Muğnî, Kahire 1970, VIII, 163; ez-Zühaylî, el-Fıkhul-İslâmî ve Edilletüh, Dımaşk 1405/1985, VI, 43).

Zina Suçunun Sâbit Olması:

Zina, ya ikrarla ya da dört şahitle sabit olur.

1. İkrarla Tesbit:

Zina ikrarında bulunanın akıllı, ergin olması ve zorlama altında bulunmaması gerekir. Ayrıca ikrarın dört defa yapılması gereklidir. Çünkü Mâiz b. Mâlik'e Allah elçisi dört defa ikrar esasını uygulamıştır. Hanefi ve Hanbelîlerin görüşü budur. Şâfiî ve Mâlikilere göre ise tek ikrar yeterlidir. Bunlar da işçinin kendi patronunun eşiyle zina etmesi olayına dayanırlar. Çünkü orada dört ikrardan söz edilmemiştir (Buhârî, Âhad,I, Şurüt, 9; Müslim, Hudûd, 25; el-Bâcî, el-Müntekâ, VII,135; İbn Kudâme, el-Muğni, VIII, 191 vd.).

Diğer yandan dört ikrarın ayrı meclislerde yapılması gerekir.

2. Zinayı dört şahitle ispat: Zinanın müslüman, erkek, adaletli ve hür dört erkek şahitle ispat edilmesi gerekir (en-Nisâ', 4/15; en-Nûr, 24/4,13). Şahit sayısı dörtten az olur veya dördüncü şahit "sadece bunları bir yorgan altında gördüm" gibi kesin zinaya delâlet eden beyanda bulunmasa, ilk üç şahide "zina iftirası (kazf)" cezası uygulanır. Zina isnat edilenden had düşer. (bk. ez-Zühayli, a.g.e., VI, 48; "Kazf" maddesi).

Recm Cezasının İnfazı:

Zina ikrarla sabit olmuşsa recm uygulamasına devlet başkanı veya infaz görevlisinin başlaması gerekir. Şahitle sabit olması halinde ise infaza şahitlerin tamamının hazır bulunması ve ilk taşı onların atması şekliyle başlanır. Böylece herhangi bir şüphe, vazgeçme yanlışlık vb. tüm ihtimallerin ortadan kalkması ve adli hataya düşülmemesi için gerekli önlemler alınmıştır. Hz. Ali'den şöyle dediği nakledilmiştir: "Önce şahitler taş atmaya başlar, sonra devlet başkanı, sonra diğer insanlar" (Zeylai, a.g.e., III, 319 vd.; es-Şevkânî, a.g.e., VII,108). Bekârların zinasında ise değnek cezasına şahitlerin başlaması gerekmez. Çünkü onlar bunun usul ve şeklini bilmeye bilirler ve bu durum zulme yol açabilir.

Recm cezası, ibretli olması için bir meydanda erkek ayakta, kadın ise tercih edilen görüşe göre göğsüne kadar bir çukura sokularak kendisine ölünceye kadar küçük taşlar atılmak suretiyle infaz edilir. Hz. Peygamber'in Gâmidiyeli kadın için, göğsüne kadar bir çukur açtırdığı nakledilir (Zeylaî, a.g.e., III, 325; eş-Şevkânî, a.g.e., VII, 109).

Recmle öldürülen kimse yıkanır. Kefenlenir, cenaze namazı kılınır ve defnedilir. Çünkü Hz. Peygamber, recmedilen Mâiz için Kendi ölülerinize yaptığınız şeyleri ona da yapınız" (Zeylai, a.g.e, III, 320) buyurmuştur.

Kaynak: Sorularlaislamiyet

dogantuysuz · Answer

İslamin böyle bir şey emredeceğine inanmak bile acayip geliyor.

linuxfreak · Answer

https://kuran.diyanet.gov.tr/tefsir/...2-ayet-tefsiri

Cebom · Answer

Ceza var ama hüküm direk öyle uygulanmıyor hükmün gerçekleşmesi için bir sürü şart var.. o şartları daha önce bir yerde dinledim ve okudum ama unuttum o yüzden yazamicam ama çok şart var milletimiz hemen kes biç olarak anlıyor

ISerkanizm · Answer

Cezası olsa neden taşlayarak öldürmek buyrulsun?

ilbeyg · Answer

Merhabalar, Kur'an'ı Kerimde recm cezası geçmemektedir. Fakat Hz. Peygamber ve 4 Halife döneminde recm cezası uygulanmıştır. Kur'an'da recm yok diyerek recm'i de inkar etmemiz gerekir. Çünkü Hz. Peygamber'in uyguladığı bir şeydir.

Neo · Answer

Recim (Arapça: &#1585;&#1580;&#1605;), Sözlük anlamı 'taşlamak' ve 'kovmak' olan, İslam hukukunda terim olarak ise zina yapan 'evli' erkek ve kadına uygulanan taşlayarak öldürme cezasını ifade eden Arapça bir kelimedir.

jeaner · Answer

İslam'da Recim
Bu cezalandırmaya dair Kur'an'da açık bir ayet yoktur. Kur'an'da zina suçunun cezasını belirten ayetler şunlardır: Zina eden kadın ve zina eden erkekten her birine yüz sopa vurun; Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız, Allah'ın dini hususunda sizi sakın acıma duygusu kaplamasın!

Nur Suresi, 2. ayet; " Zina yapan kadın ve zina yapan erkeklerin her birine yüz'er sopa vurun; Allah'a ve ahiret gününe iman ediyor iseniz, Allah'ın hükümlerini uygularken zina yapanlara acıma duymayın. Müminler arasından bir gurup da zina yapanlara uygulanan cezaya şahitlik etsin.