Başörtüsü HK.

Question

Arkadaşlar aklıma takıldı o yüzden soruyorum asla böşörtülüleri küçük düşerme falan filan değil isteyen istediği gibi giyinir sonuçta neyse konuya geçeyim ben. Ben Kuran' daki Nur Suresi 31. Ayete baktım herkes diyor kapan diyor Allah falan diyorlar. Bende baktım ve yazan şey "Mümin kadınlar göğüslerinden omuzlarına kadar başörtülerini kapatsınlar" yazıyor neden başınızı kapatın demiyor sadece göğüslerini başörtüleriye kapatsınlar diyor? Madem kapanacaktı kadınlar neden saçlı yaratıldı? aklımı kurcalıyan sorular bunlar birde Kuran değiştirilmiş olabilir mi?

turgutsahin · Answer

Dini konu olarak ve başörtülüleri veya açıkları yargılama olarak düşünmeyin sadece soru sordum.

globaltr · Answer

aşıyı bulun aşıyı

turgutsahin · Answer

globaltr adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									aşıyı bulun aşıyı 		 Anlamadım konu ile ne ilgisi var?

globaltr · Answer

Yani diyorum ki tartışılması gereken daha çok şeyler var. 
Millet uzaya çıkıyor diyorum.

sirdogukan · Answer

Kuran değiştirilmedi. Dünyadaki bütün kuranlar aynı şekilde. Dilersen farklı kaynaklardan bulup karşılaştır hepsi aynıdır.

EnesCanturk · Answer

Biliyorum burası bir webmaster forumu. Fakat yine de kendimce cevaplamak istiyorum;

1. soru

https://prnt.sc/vsp0nq

açıkca belli hocam. Fular bağlayın denmiyor. Direkt denmeyen birçok şey var. Bunların da bizim düşünmemiz isteniyor. Kur'an'da da zaten birçok yer; siz hiç akıl etmez misiniz, deniyor.

başın üstünden omuzlara kadar örtsün denmek istiyor

2. Soru

Allah hiçbir şey sebepsiz yaratmamıştır. Saçın olmasının faydalarını araştırıp görebilirsiniz.

3. Soru

Allah Kur-an'ın koruyucusu biziz diyor. Değiştiğini düşünmüyorum

NaksYazilim · Answer

&#64830;31&#64831; Mümin kadınlara da söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar ve iffetlerini korusunlar. Açıkta kalanlardan başka süslerini göstermesinler. Başörtülerini yakalarının üzerinden bağlasınlar. Kocaları, babaları, kocalarının babaları, kendi oğulları, kocalarının oğulları, erkek kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, kadınları, hizmetlerinde bulunan köleleri ve câriyeleri, cinsel arzusu bulunmayan erkek hizmetçiler, kadınların cinselliklerinin farkında olmayan çocuklar dışında kimseye süslerini göstermesinler. Yürürken, gizledikleri süsleri bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar. Ey müminler! Hepiniz Allah’a tövbe edin, umulur ki kurtuluşa erersiniz!

Kadınların da iffetlerini korumaları, bunun için avret yerlerini örtmeleri ve zina etmemeleri emredildikten sonra ek olarak onlara, istisna edilen kimselerden başkasına süslerini göstermemeleri ve başörtülerini yakaları üzerinden bağlamaları yükümlülüğü getirilmiştir. Bu hükmün iyi anlaşılabilmesi için dört hususun açılması gerekmektedir: Süs, açıkta kalan süs, başörtüsünün yaka üzerinden bağlanması ve istisnalar.
 “Süs” diye çevrilen ziynet kelimesi Kur’an’da “elbise, takı, hoşa giden, güzel bulunan nesneler, insanı maddî veya mânevî olarak güzelleştiren şeyler” mânasında kullanılmıştır. Burada kadınların göstermemeleri, örtmeleri istenen ziynetin elbise olması mümkün değildir; çünkü örtünme onunla yapılacaktır. Bazı tefsirciler böyle yorumlamış olsalar bile takılarının kastedilmiş olması da mümkün değildir; çünkü burada kadının üzerinde olmayan takısının söz konusu edilemeyeceği açıktır. Geriye kalan ihtimal onun vücududur. Bu mânanın kastedilmiş olmasının maddî / aklî delili genellikle kadın vücudunun güzel ve çekici bulunmasıdır. Naklî delili ise “Süslerini göstermesinler” cümlesinin hemen ardından “Başörtülerini yakalarının üzerinden bağlasınlar” buyurulmasıdır. Buradaki mantık bağından zorunlu olarak, kadın vücudunun (nassa göre boyun, gerdan ve göğsü) ziynet, yani süs ve avret olduğu sonucu çıkmaktadır.
 Kur’an kadının vücuduna ziynet diyerek örtülmesini emrettiğine göre, eğer âyette istisnalar gelmeseydi vücudun tamamının herkese karşı örtülmesi gerekecekti. İstisnalar iki ruhsat ve imkân getirmektedir: 1. Dışarıda kalan yerler örtülmeyecektir. 2. Örtünün içinde kalan kısımlar da bazı kimselerin yanında açılabilecektir.
 “Dışarıda kalan süs”ün neyi ifade ettiğini belirleyebilmek için tefsirciler nakil (hadis) ve akıl (örf, âdet ve ihtiyaç) delillerine başvurmuşlardır. Rivayet edilen hadisler içinde konumuz bakımından en belirleyici olanı, Hz. Peygamber’in, içini gösteren ince bir elbise giymiş olan baldızı Esmâ’ya hitaben, “Esmâ, bir kız ergenlik çağına gelince onun –ellerini ve yüzünü göstererek– şuralarından başka yerlerinin görülmesi câiz değildir” buyurmasıdır (Ebû Dâvûd, “Libâs”, 31). Ancak bu hadis sened ve metin bakımlarından tenkit edilmiş, sağlam bulunmamıştır (Azîmâbâdî, XI, 162). Bir başka hadis Buhârî’nin, başörtüsüyle ilgili âyeti tefsir ederken rivayet ettiği ve meâli aşağıda gelecek olan hadistir. Bunun râvileri sağlam olmakla beraber “dışarıda kalan yerler” konusunda belirleyici bir yanı yoktur. Bize göre de sağlam olan yol örfe, uygulamaya, ihtiyaca ve amaca birlikte bakılarak istisnanın tanımlanmasıdır. Râzî bu konuda Kaffâl’den şunları nakletmektedir: “Açıkta ve dışarıda kalan demek, insanın yaşayan yaygın âdete göre örtmediği, örtünün dışında bıraktığı yerler demektir; bu da kadınlarda yüz ve eller, erkeklerde ise yüz, kollar, ayaklar gibi organlardır. Buna göre insanlar, açılmasına ihtiyaç ve zorunluluk bulunmayan yerlerini örtme emrini almışlardır, açılması âdet haline gelmiş ve bunda zorunluluk bulunan yerlerini açmalarına da izin verilmiştir. Çünkü İslâm’ın yüklediği ödevler insan tabiatına uygundur, kolaydır ve müsamahalıdır” (XXIII, 205). Muhammed Esed, Kaffâl’in sözlerini, “açılması için ihtiyaç ve zaruret bulunan” kısmını atlayarak, “kişinin hâkim örfe uyarak açık tutabileceği” şeklinde naklettikten sonra şöyle bir yorum getirmektedir: “... kullanılan ifadedeki kasdî belirsizlik (yahut çok anlamlılık) bu hususta, insanın ahlâkî ve toplumsal gelişiminin gereği olarak ortaya çıkan zamana bağımlı değişikliklerin göz önünde bulundurulduğunu göstermektedir... Mesajın özü onların (erkek ve kadın) haramdan gözlerini çevirmeleri ve iffetlerini korumaları noktasında düğümlenmektedir; kişinin yaşadığı çağda, Kur’an’ın toplumsal ahlâk konusunda getirdiği ilkeleri göz önünde tutarak, dış görünüşünde, giyim kuşamında göstermek zorunda olduğu dikkatin sınırlarını da bu ölçü belirlemektedir” (II, 713).
 Bize göre Kaffâl’in ifadesinden böyle bir yoruma ulaşılamaz. Esed’in kendi düşüncesi olarak kabul etmemiz gereken yoruma da katılmamız mümkün değildir; çünkü hâkim örfün İslâmî değer ve sınırlardan bağımsız olarak oluşması ve değişmesi mümkündür. İffeti koruma ilkesi, bu şekilde oluşan bir örfe (daha doğrusu âdete, modaya) karşı tavır almayı, direnmeyi gerektirebilir. Bugün birçok ülkede ve toplumda ahlâk, estetik anlayışa tâbi olmuştur, sanat için soyunmak ahlâka aykırı sayılmamaktadır. Başkalarının soyunması müslümanların da biraz açılmalarını gerektirmez. Çoğulcu bir toplum yapısında kendi değerlerini yaşamak durumunda olan müslümanlar, iffetlerini korumak için modanın değil, ihtiyacın gerektirdiğinden ve bu sebeple topluluğun âdet haline getirdiğinden daha fazla açılmazlar. Çünkü karşı cinse ilgi duymak ve bu duygunun görme, dokunma, baş başa kalma gibi durumlarda daha etkili hale gelmesi insan tabiatının gereğidir; bunun değişmesi ise fıtratın bozulması demektir. Kaffâl’in yorumuna göre süsü (ziynet) örtü dışında bırakmanın, birbirine bağlı iki sebebi vardır: a) Buna ihtiyaç bulunmaktadır, b) Bu ihtiyaç sebebiyle örtülmemesi âdet haline gelmiştir. İleride örneklerini göreceğimiz başka açma izinlerinde de eski fıkıhçılar hep bu “ihtiyaç” sebebine atıfta bulunmuşlardır. Örtünme emrinin gerekçesi olan “iffeti koruma” ilkesini de devreye soktuğumuzda şöyle bir genel (âdet ve modanın değişmesine bağlı olarak zaman içinde değişmeyen) kural ortaya çıkmaktadır: “Erkek ve kadın, karşı tarafa cinsel cazibesi olan yerlerini göstermemelidir; iffeti korumak için bu tedbir gereklidir. Cazibeli olmasına rağmen açılabilecek yerler, buna ihtiyaç bulunduğu için açılması âdet haline gelmiş bulunan yerlerdir.” Bu anlayışımızın Kur’an’dan delili, İslâm önce-sinde kadınların “baş, boyun, gerdan ve kısmen göğüsü” açık bırakmaları âdet olduğu halde bu yerlerin kapatılmasının emredilmiş bulunmasıdır; yani hâkim örf, iffeti korumak bakımından uygun bulunmamış ve değiştirilmiştir.
 “İhtiyaç sebebiyle açıkta kalan, örtme mecburiyeti bulunmayan yerler” belirlenirken yüz ve ellerde ittifaka yakın bir ortak yorum oluşmuştur. İhtiyacın takdirinde farklı düşünüldüğü için daha başka yerlerin açılması hususunda ise farklı görüşler vardır: a) Uzun olduğu için kulakların hizasından aşağıya sarkan saçlar bazı Hanefî fıkıhçılara göre açıkta kalabilir. b) Ebû Yûsuf’a göre dirseklere kadar kollar da örtülmeyebilir; çünkü kadınların hamur yoğurma, çamaşır yıkama gibi işlerde bu kısmı açmaya ihtiyaçları vardır; yani açmazlarsa rahatsız olurlar. c) Ayaklar Ebû Hanîfe’ye göre kapatılması gereken süse dahil değildir (İbnü’l-Hümâm, I, 181, 183; VIII, 97; İbn Âbidîn, I, 297, 298). d) Etek boyu (ayaklardan yukarıya doğru sınır) konusunu üç unsur etkilemiş görünmektedir: 1. Yerde sürünen eteklerin büyüklenme işareti sayılıp yasaklanması, 2. İhtiyaç, 3. Süsün açılması (iffetin korunması). Hz. Peygamber’in bireşinin sorması üzerine yaptığı tarif ile kızı Fâtıma üzerindeki bir uygulaması eteklerin, topuklardan bir karış yukarıya kadar olabileceğini göstermektedir (Azîmâbâdî, XI, 152, 177; İbn Hacer, Fethu’l-bârî, XII, 372). e) Câriyelerin nerelerini örtü dışında bırakacakları konusunda bir nas (âyet, hadis) yoktur. Tefsirciler ve fıkıhçılar azdan çoğa doğru açabilecek-leri yeleri belirlerken (en geniş belirleme, göbek-diz arası hariç bütünvücudun açılabileceği şeklindedir) ihtiyacı, sahâbe uygulamasını ve câri-yelerin hür kadınlar kadar cazip olmadıkları şeklindeki –o tarihe ait olabilecek– vâkıayı dayanak yapmışlardır (İbnü’l-Hümâm, VIII, 107).
“Başörtülerini yakalarının üzerinden bağlasınlar” emri, bir Câhiliye âdetini değiştirmekte, kadınların uygun bir örtüyle başlarını, boyun ve göğüslerini örtmelerini gerekli kılmaktadır. Bu emirden önce kadınların çoğu, eski âdetlerine uyarak başlarına aldıkları örtünün uçlarını omuzlarının arkasına atarlar ve ön tarafı açık bırakırlardı. Hz. Âişe’nin anlattığına göre bu âyet tebliğ edildiğinde camide bulunan kadınlar hemen alt giysilerinden (izar) birer parça yırtarak bunu başörtüsü yapmışlar ve istenen yerleri kapatmışlardı (Buhârî, “Tefsîr”, 24/12; EbûDâvûd, “Libâs”, 30-32).
 Bundan sonra, “kocaları, babaları... dışında...” denilerek yabancılara gösterilmesi câiz olmayan süsleri görmelerinde sakınca bulunmayan hızsım akrabanın (bu mânada istisna edilenlerin) açıklanmasına geçilmiştir:
a) Karı koca arasında şehvetli şehvetsiz bakma, görme ve dokunma bakımından bir sınır yoktur. Koca dışında kalan ve kadına hayat boyu evlenmesi haram olan erkek akraba, bakma ve dokunma bakımından koca ile yabancılar arasında üçüncü bir konumda bulunmaktadır. Bunların cinsel organlara bakmalarının câiz olmadığında ittifak vardır. Göbek diz arası bölge dışında kalan yerler konusunda ise fıkıhçılar tarafından uygulama, ihtiyaç, ziynet ve şehvet ihtimali (iffeti koruma amacı) farklı değerlendirildiği için farklı sınırlamalar yapılmıştır.
 b) “... kadınları” ifadesi iki şekilde anlaşılmıştır: 1. Bundan maksat müslüman kadınlar demektir, müslüman olmayan kadınlar yabancı erkek gibidirler. Bu görüş Hanefî mezhebinde de tercih edilen görüştür. 2. Burada “kadınları” ifadesi sözün gelişi ve uyumu bakımından böyledir, maksat “kadınlar” demektir, mümin kadının, diğer kadınlara açılma sınırı bakımından kadınlar arasında, dine dayalı bir fark yoktur. Bizim de katıldığımız bu görüşü tercih edenler arasında Gazzâlî, Ebû Bekir İbnü’lArabî gibi âlimler vardır (Ahkâmü’l-Kur’ân, III, 1372; İbn Âşûr, XVIII, 211).
c) “Cinsel arzusu bulunmayan erkekler” şeklinde tercüme edilen kısmın âyette iki belirleyici niteliği bulunmaktadır: Cinsel arzuyla (irbe) alışverişi olmamak ve ev ile, aile ile yoğun bir ilişki içinde bulunmak (tâbi). Tefsirlerde bu âyet açıklanırken iktidarsızlar, erkeklik veya kadınlıkları belli (yani belirgin, işlevli) olmayanlar, şehvetten kesilmiş yaşlılar, aileye her gün uğrayıp karnını doyuran yoksullar, evin bazı işlerini gören hizmetçiler örnek olarak zikredilmiştir. Bunlara karşı ev hanımının –yabancılara olduğu gibi– kapanmasında güçlük bulunduğu için Allah Teâlâ bir kolaylık lutfetmiş olmaktadır.
Câhiliye devrinde kadınlar ayak bileklerine halhal gibi ziynetler takarlar, sokakta yürürken ses çıkarsın da dikkat çeksin diye ayaklarını yere vururlardı. Bunun menedilmesi, örtünmenin amacı bakımından çok önemli ve anlamlıdır; çünkü meselenin özü karşı tarafın dikkatini cinselliğe çekmemektir. Bir kadın örtündüğü halde sesi, kokusu, tavrı vb. ile kasıtlı olarak karşı cinsin dikkatini üzerine çekmeye yönelirse o, hadiste geçen “örtülü çıplak”lardan olur.
 30 ve 31. âyetlerde geçen buyrukların bağlayıcı olup olmadığı, burada söylenenlerin bir tavsiye mi, yoksa emir mi, dolayısıyla ilâhî tâlimata göre kapanmanın farz mı, edep mi olduğu konusu son zamanlarda bazı çevrelerce tartışmaya açılmıştır. Yalnızca âyetlerde kullanılan emir kipi değil, açıklanan gerekçe, verilen detay ve 31. âyetin “Ey müminler! Hepiniz Allah’a tövbe edin...” uyarısıyla bitirilmesi, asırlar boyu ittifakla benimsenmiş bulunan yorumun; yani emrin bağlayıcı, örtünmenin farz olduğu anlayışının isabetli olduğunu açıkça göstermektedir. Dinî emirlerin uygulanması için yükümlülük şartlarının gerçekleşmesi ve engellerin bulunmaması gerekir. Bu sebeple zorunlu hallerde ruhsatlar devreye girebilir, ancak genel hüküm değişmez, engel ve zaruret ortadan kalkınca uygulama da normale döner.

Kaynak : Kur'an Yolu Tefsiri Cilt: 4 Sayfa: 70-75

.......

InternettinHoca · Answer

Hocam Kuran'da öyle demiyor, onu geçtim meal bile böyle demez. Hadi onu da geçtim namazda ettahiyattüyü okuyan müslümanların hangi kuran ayetine göre okuduğunu sanıyorsunuz? Kuran yeter lakin kuran Hz. Muhammed (a.s.m) olmadan yeterince ve doğru anlaşılmaz.

Benim de asıl anlamadığım şu, bu ülkede siyaset, spor ve özellikle de din alanında neden herkes uzman takılıyor. Afedersiniz ama soruda ki basitlik nedeniyle, ilmi bir izah yapsan %90'ı boşa gidecek belli... Önce usül... Sonra hüküm... Yoksa Kelam-ı Şerif diye Kelle-i Şerif'den din çıkarıyoruz...

nina · Answer

sirdogukan adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Kuran değiştirilmedi. Dünyadaki bütün kuranlar aynı şekilde. Dilersen farklı kaynaklardan bulup karşılaştır hepsi aynıdır. 		Gerçek kabe petra belgeselini izlemenizi öneririm.

hotmail · Answer

Kıl'da keramet olsaydı ..... Bitmezdi

Aypi · Answer

NaksYazilim adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									&#64830;31&#64831; Mümin kadınlara da söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar ve iffetlerini korusunlar. Açıkta kalanlardan başka süslerini göstermesinler. Başörtülerini yakalarının üzerinden bağlasınlar. Kocaları, babaları, kocalarının babaları, kendi oğulları, kocalarının oğulları, erkek kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, kadınları, hizmetlerinde bulunan köleleri ve câriyeleri, cinsel arzusu bulunmayan erkek hizmetçiler, kadınların cinselliklerinin farkında olmayan çocuklar dışında kimseye süslerini göstermesinler. Yürürken, gizledikleri süsleri bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar. Ey müminler! Hepiniz Allah’a tövbe edin, umulur ki kurtuluşa erersiniz!

Kadınların da iffetlerini korumaları, bunun için avret yerlerini örtmeleri ve zina etmemeleri emredildikten sonra ek olarak onlara, istisna edilen kimselerden başkasına süslerini göstermemeleri ve başörtülerini yakaları üzerinden bağlamaları yükümlülüğü getirilmiştir. Bu hükmün iyi anlaşılabilmesi için dört hususun açılması gerekmektedir: Süs, açıkta kalan süs, başörtüsünün yaka üzerinden bağlanması ve istisnalar.
“Süs” diye çevrilen ziynet kelimesi Kur’an’da “elbise, takı, hoşa giden, güzel bulunan nesneler, insanı maddî veya mânevî olarak güzelleştiren şeyler” mânasında kullanılmıştır. Burada kadınların göstermemeleri, örtmeleri istenen ziynetin elbise olması mümkün değildir; çünkü örtünme onunla yapılacaktır. Bazı tefsirciler böyle yorumlamış olsalar bile takılarının kastedilmiş olması da mümkün değildir; çünkü burada kadının üzerinde olmayan takısının söz konusu edilemeyeceği açıktır. Geriye kalan ihtimal onun vücududur. Bu mânanın kastedilmiş olmasının maddî / aklî delili genellikle kadın vücudunun güzel ve çekici bulunmasıdır. Naklî delili ise “Süslerini göstermesinler” cümlesinin hemen ardından “Başörtülerini yakalarının üzerinden bağlasınlar” buyurulmasıdır. Buradaki mantık bağından zorunlu olarak, kadın vücudunun (nassa göre boyun, gerdan ve göğsü) ziynet, yani süs ve avret olduğu sonucu çıkmaktadır.
Kur’an kadının vücuduna ziynet diyerek örtülmesini emrettiğine göre, eğer âyette istisnalar gelmeseydi vücudun tamamının herkese karşı örtülmesi gerekecekti. İstisnalar iki ruhsat ve imkân getirmektedir: 1. Dışarıda kalan yerler örtülmeyecektir. 2. Örtünün içinde kalan kısımlar da bazı kimselerin yanında açılabilecektir.
“Dışarıda kalan süs”ün neyi ifade ettiğini belirleyebilmek için tefsirciler nakil (hadis) ve akıl (örf, âdet ve ihtiyaç) delillerine başvurmuşlardır. Rivayet edilen hadisler içinde konumuz bakımından en belirleyici olanı, Hz. Peygamber’in, içini gösteren ince bir elbise giymiş olan baldızı Esmâ’ya hitaben, “Esmâ, bir kız ergenlik çağına gelince onun –ellerini ve yüzünü göstererek– şuralarından başka yerlerinin görülmesi câiz değildir” buyurmasıdır (Ebû Dâvûd, “Libâs”, 31). Ancak bu hadis sened ve metin bakımlarından tenkit edilmiş, sağlam bulunmamıştır (Azîmâbâdî, XI, 162). Bir başka hadis Buhârî’nin, başörtüsüyle ilgili âyeti tefsir ederken rivayet ettiği ve meâli aşağıda gelecek olan hadistir. Bunun râvileri sağlam olmakla beraber “dışarıda kalan yerler” konusunda belirleyici bir yanı yoktur. Bize göre de sağlam olan yol örfe, uygulamaya, ihtiyaca ve amaca birlikte bakılarak istisnanın tanımlanmasıdır. Râzî bu konuda Kaffâl’den şunları nakletmektedir: “Açıkta ve dışarıda kalan demek, insanın yaşayan yaygın âdete göre örtmediği, örtünün dışında bıraktığı yerler demektir; bu da kadınlarda yüz ve eller, erkeklerde ise yüz, kollar, ayaklar gibi organlardır. Buna göre insanlar, açılmasına ihtiyaç ve zorunluluk bulunmayan yerlerini örtme emrini almışlardır, açılması âdet haline gelmiş ve bunda zorunluluk bulunan yerlerini açmalarına da izin verilmiştir. Çünkü İslâm’ın yüklediği ödevler insan tabiatına uygundur, kolaydır ve müsamahalıdır” (XXIII, 205). Muhammed Esed, Kaffâl’in sözlerini, “açılması için ihtiyaç ve zaruret bulunan” kısmını atlayarak, “kişinin hâkim örfe uyarak açık tutabileceği” şeklinde naklettikten sonra şöyle bir yorum getirmektedir: “... kullanılan ifadedeki kasdî belirsizlik (yahut çok anlamlılık) bu hususta, insanın ahlâkî ve toplumsal gelişiminin gereği olarak ortaya çıkan zamana bağımlı değişikliklerin göz önünde bulundurulduğunu göstermektedir... Mesajın özü onların (erkek ve kadın) haramdan gözlerini çevirmeleri ve iffetlerini korumaları noktasında düğümlenmektedir; kişinin yaşadığı çağda, Kur’an’ın toplumsal ahlâk konusunda getirdiği ilkeleri göz önünde tutarak, dış görünüşünde, giyim kuşamında göstermek zorunda olduğu dikkatin sınırlarını da bu ölçü belirlemektedir” (II, 713).
Bize göre Kaffâl’in ifadesinden böyle bir yoruma ulaşılamaz. Esed’in kendi düşüncesi olarak kabul etmemiz gereken yoruma da katılmamız mümkün değildir; çünkü hâkim örfün İslâmî değer ve sınırlardan bağımsız olarak oluşması ve değişmesi mümkündür. İffeti koruma ilkesi, bu şekilde oluşan bir örfe (daha doğrusu âdete, modaya) karşı tavır almayı, direnmeyi gerektirebilir. Bugün birçok ülkede ve toplumda ahlâk, estetik anlayışa tâbi olmuştur, sanat için soyunmak ahlâka aykırı sayılmamaktadır. Başkalarının soyunması müslümanların da biraz açılmalarını gerektirmez. Çoğulcu bir toplum yapısında kendi değerlerini yaşamak durumunda olan müslümanlar, iffetlerini korumak için modanın değil, ihtiyacın gerektirdiğinden ve bu sebeple topluluğun âdet haline getirdiğinden daha fazla açılmazlar. Çünkü karşı cinse ilgi duymak ve bu duygunun görme, dokunma, baş başa kalma gibi durumlarda daha etkili hale gelmesi insan tabiatının gereğidir; bunun değişmesi ise fıtratın bozulması demektir. Kaffâl’in yorumuna göre süsü (ziynet) örtü dışında bırakmanın, birbirine bağlı iki sebebi vardır: a) Buna ihtiyaç bulunmaktadır, b) Bu ihtiyaç sebebiyle örtülmemesi âdet haline gelmiştir. İleride örneklerini göreceğimiz başka açma izinlerinde de eski fıkıhçılar hep bu “ihtiyaç” sebebine atıfta bulunmuşlardır. Örtünme emrinin gerekçesi olan “iffeti koruma” ilkesini de devreye soktuğumuzda şöyle bir genel (âdet ve modanın değişmesine bağlı olarak zaman içinde değişmeyen) kural ortaya çıkmaktadır: “Erkek ve kadın, karşı tarafa cinsel cazibesi olan yerlerini göstermemelidir; iffeti korumak için bu tedbir gereklidir. Cazibeli olmasına rağmen açılabilecek yerler, buna ihtiyaç bulunduğu için açılması âdet haline gelmiş bulunan yerlerdir.” Bu anlayışımızın Kur’an’dan delili, İslâm önce-sinde kadınların “baş, boyun, gerdan ve kısmen göğüsü” açık bırakmaları âdet olduğu halde bu yerlerin kapatılmasının emredilmiş bulunmasıdır; yani hâkim örf, iffeti korumak bakımından uygun bulunmamış ve değiştirilmiştir.
“İhtiyaç sebebiyle açıkta kalan, örtme mecburiyeti bulunmayan yerler” belirlenirken yüz ve ellerde ittifaka yakın bir ortak yorum oluşmuştur. İhtiyacın takdirinde farklı düşünüldüğü için daha başka yerlerin açılması hususunda ise farklı görüşler vardır: a) Uzun olduğu için kulakların hizasından aşağıya sarkan saçlar bazı Hanefî fıkıhçılara göre açıkta kalabilir. b) Ebû Yûsuf’a göre dirseklere kadar kollar da örtülmeyebilir; çünkü kadınların hamur yoğurma, çamaşır yıkama gibi işlerde bu kısmı açmaya ihtiyaçları vardır; yani açmazlarsa rahatsız olurlar. c) Ayaklar Ebû Hanîfe’ye göre kapatılması gereken süse dahil değildir (İbnü’l-Hümâm, I, 181, 183; VIII, 97; İbn Âbidîn, I, 297, 298). d) Etek boyu (ayaklardan yukarıya doğru sınır) konusunu üç unsur etkilemiş görünmektedir: 1. Yerde sürünen eteklerin büyüklenme işareti sayılıp yasaklanması, 2. İhtiyaç, 3. Süsün açılması (iffetin korunması). Hz. Peygamber’in bireşinin sorması üzerine yaptığı tarif ile kızı Fâtıma üzerindeki bir uygulaması eteklerin, topuklardan bir karış yukarıya kadar olabileceğini göstermektedir (Azîmâbâdî, XI, 152, 177; İbn Hacer, Fethu’l-bârî, XII, 372). e) Câriyelerin nerelerini örtü dışında bırakacakları konusunda bir nas (âyet, hadis) yoktur. Tefsirciler ve fıkıhçılar azdan çoğa doğru açabilecek-leri yeleri belirlerken (en geniş belirleme, göbek-diz arası hariç bütünvücudun açılabileceği şeklindedir) ihtiyacı, sahâbe uygulamasını ve câri-yelerin hür kadınlar kadar cazip olmadıkları şeklindeki –o tarihe ait olabilecek– vâkıayı dayanak yapmışlardır (İbnü’l-Hümâm, VIII, 107).
“Başörtülerini yakalarının üzerinden bağlasınlar” emri, bir Câhiliye âdetini değiştirmekte, kadınların uygun bir örtüyle başlarını, boyun ve göğüslerini örtmelerini gerekli kılmaktadır. Bu emirden önce kadınların çoğu, eski âdetlerine uyarak başlarına aldıkları örtünün uçlarını omuzlarının arkasına atarlar ve ön tarafı açık bırakırlardı. Hz. Âişe’nin anlattığına göre bu âyet tebliğ edildiğinde camide bulunan kadınlar hemen alt giysilerinden (izar) birer parça yırtarak bunu başörtüsü yapmışlar ve istenen yerleri kapatmışlardı (Buhârî, “Tefsîr”, 24/12; EbûDâvûd, “Libâs”, 30-32).
Bundan sonra, “kocaları, babaları... dışında...” denilerek yabancılara gösterilmesi câiz olmayan süsleri görmelerinde sakınca bulunmayan hızsım akrabanın (bu mânada istisna edilenlerin) açıklanmasına geçilmiştir:
a) Karı koca arasında şehvetli şehvetsiz bakma, görme ve dokunma bakımından bir sınır yoktur. Koca dışında kalan ve kadına hayat boyu evlenmesi haram olan erkek akraba, bakma ve dokunma bakımından koca ile yabancılar arasında üçüncü bir konumda bulunmaktadır. Bunların cinsel organlara bakmalarının câiz olmadığında ittifak vardır. Göbek diz arası bölge dışında kalan yerler konusunda ise fıkıhçılar tarafından uygulama, ihtiyaç, ziynet ve şehvet ihtimali (iffeti koruma amacı) farklı değerlendirildiği için farklı sınırlamalar yapılmıştır.
b) “... kadınları” ifadesi iki şekilde anlaşılmıştır: 1. Bundan maksat müslüman kadınlar demektir, müslüman olmayan kadınlar yabancı erkek gibidirler. Bu görüş Hanefî mezhebinde de tercih edilen görüştür. 2. Burada “kadınları” ifadesi sözün gelişi ve uyumu bakımından böyledir, maksat “kadınlar” demektir, mümin kadının, diğer kadınlara açılma sınırı bakımından kadınlar arasında, dine dayalı bir fark yoktur. Bizim de katıldığımız bu görüşü tercih edenler arasında Gazzâlî, Ebû Bekir İbnü’lArabî gibi âlimler vardır (Ahkâmü’l-Kur’ân, III, 1372; İbn Âşûr, XVIII, 211).
c) “Cinsel arzusu bulunmayan erkekler” şeklinde tercüme edilen kısmın âyette iki belirleyici niteliği bulunmaktadır: Cinsel arzuyla (irbe) alışverişi olmamak ve ev ile, aile ile yoğun bir ilişki içinde bulunmak (tâbi). Tefsirlerde bu âyet açıklanırken iktidarsızlar, erkeklik veya kadınlıkları belli (yani belirgin, işlevli) olmayanlar, şehvetten kesilmiş yaşlılar, aileye her gün uğrayıp karnını doyuran yoksullar, evin bazı işlerini gören hizmetçiler örnek olarak zikredilmiştir. Bunlara karşı ev hanımının –yabancılara olduğu gibi– kapanmasında güçlük bulunduğu için Allah Teâlâ bir kolaylık lutfetmiş olmaktadır.
Câhiliye devrinde kadınlar ayak bileklerine halhal gibi ziynetler takarlar, sokakta yürürken ses çıkarsın da dikkat çeksin diye ayaklarını yere vururlardı. Bunun menedilmesi, örtünmenin amacı bakımından çok önemli ve anlamlıdır; çünkü meselenin özü karşı tarafın dikkatini cinselliğe çekmemektir. Bir kadın örtündüğü halde sesi, kokusu, tavrı vb. ile kasıtlı olarak karşı cinsin dikkatini üzerine çekmeye yönelirse o, hadiste geçen “örtülü çıplak”lardan olur.
30 ve 31. âyetlerde geçen buyrukların bağlayıcı olup olmadığı, burada söylenenlerin bir tavsiye mi, yoksa emir mi, dolayısıyla ilâhî tâlimata göre kapanmanın farz mı, edep mi olduğu konusu son zamanlarda bazı çevrelerce tartışmaya açılmıştır. Yalnızca âyetlerde kullanılan emir kipi değil, açıklanan gerekçe, verilen detay ve 31. âyetin “Ey müminler! Hepiniz Allah’a tövbe edin...” uyarısıyla bitirilmesi, asırlar boyu ittifakla benimsenmiş bulunan yorumun; yani emrin bağlayıcı, örtünmenin farz olduğu anlayışının isabetli olduğunu açıkça göstermektedir. Dinî emirlerin uygulanması için yükümlülük şartlarının gerçekleşmesi ve engellerin bulunmaması gerekir. Bu sebeple zorunlu hallerde ruhsatlar devreye girebilir, ancak genel hüküm değişmez, engel ve zaruret ortadan kalkınca uygulama da normale döner.

Kaynak : Kur'an Yolu Tefsiri Cilt: 4 Sayfa: 70-75

.......

Hocam diyaneti kaynak almissiniz ve arkadasin yaptigi seyle sizin yaptiginiz ayni. Meal okumak. Surenin 5-6 mealini okursaniz veya arapcasini o zaman fikir edinebilirsiniz. Mümin kadinlar karsisindakini tahrik edicek yerlerini ve bas örtüsünü gögüs üstlerine kadar kapatmak zorundadir. Yukardaki bir yorumda arkadasta bos yapmis biraz. Kuran*da 1 tane hata göstersin o zaman kuranin hic bir hükmü kalmaz. Cogu sey meal okumaktan kaynaklaniyor yoksa kuranda hata bulunmaz.

Aypi · Answer

InternettinHoca adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Hocam Kuran'da öyle demiyor, onu geçtim meal bile böyle demez. Hadi onu da geçtim namazda ettahiyattüyü okuyan müslümanların hangi kuran ayetine göre okuduğunu sanıyorsunuz? Kuran yeter lakin kuran Hz. Muhammed (a.s.m) olmadan yeterince ve doğru anlaşılmaz.

Benim de asıl anlamadığım şu, bu ülkede siyaset, spor ve özellikle de din alanında neden herkes uzman takılıyor. Afedersiniz ama soruda ki basitlik nedeniyle, ilmi bir izah yapsan %90'ı boşa gidecek belli... Önce usül... Sonra hüküm... Yoksa Kelam-ı Şerif diye Kelle-i Şerif'den din çıkarıyoruz...

Herkesin meal okumasindan kaynaklaniyor hocam. Ingilizce bilmeyen ve alt yazi okuyup papaz müslüman oldu diyen adamlar taniyorum ülkede.

U_uR · Answer

Hocam zaten dindeki asıl sorun burada arapça yazılan bir dil var ve her kelimenin türkçe karşılığı olmadığı için türkçeye çevrilirlen mealleri herkes anladığı gibi yazıyor.

sen şimdi baş örtüsünü göğüsüzden omzunuza kadar bağlamalıdır dersen.
zaten adı baş örtüsü olan birşeyi nasıl o şekilde bağlarsın adı niye baş örtüsü o zaman ? başı örtecek aynı zamanda omuzlarını ve göğsünü de mi örtecek. yani kısacası herkes kendince yorumluyor ve uyguluyor.

araştırmanız güzel tabi ki fakat benim inancıma göre de işin özünü anlamak önemlidir. yani şöyle ki bakma kardeşim açıkda görsen kapalıda görsen kötü gözle bakma bu kadar basit illa babanın amcasının oğlu kardeşi teyzesi olmasına gerek yok 40 kat yabancı da olsa göğsü açıkda dolaşsa kendi tercihidir de saygı duy geç git karından başkasına arzu duyma duyuyorsan da o açtığı için günah işlemiyor sen arzu duyduğun için günah işlemiş oluyorsun benim inancıma göre bu şekilde  kuran da yazmasına gerek yok bence akıl var mantık var herkesin anası bacısı var kendinize olmasını istemediğiniz şeyi başkasına yapmazsanız zaten dünya cennet olacaktır.

turgutsahin · Answer

EnesCanturk adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Biliyorum burası bir webmaster forumu. Fakat yine de kendimce cevaplamak istiyorum;

1. soru

https://prnt.sc/vsp0nq

açıkca belli hocam. Fular bağlayın denmiyor. Direkt denmeyen birçok şey var. Bunların da bizim düşünmemiz isteniyor. Kur'an'da da zaten birçok yer; siz hiç akıl etmez misiniz, deniyor.

başın üstünden omuzlara kadar örtsün denmek istiyor

2. Soru

Allah hiçbir şey sebepsiz yaratmamıştır. Saçın olmasının faydalarını araştırıp görebilirsiniz.

3. Soru

Allah Kur-an'ın koruyucusu biziz diyor. Değiştiğini düşünmüyorum 		gayette değişebilir 21. yüzyıldayız fabrikada basar adam değiştirir ve ayrıca benimde sorum o neden tam açıklamamış? neden başlarının tamamını örtsünler dememiş?

turgutsahin · Answer

U_uR adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Hocam zaten dindeki asıl sorun burada arapça yazılan bir dil var ve her kelimenin türkçe karşılığı olmadığı için türkçeye çevrilirlen mealleri herkes anladığı gibi yazıyor.

sen şimdi baş örtüsünü göğüsüzden omzunuza kadar bağlamalıdır dersen.
zaten adı baş örtüsü olan birşeyi nasıl o şekilde bağlarsın adı niye baş örtüsü o zaman ? başı örtecek aynı zamanda omuzlarını ve göğsünü de mi örtecek. yani kısacası herkes kendince yorumluyor ve uyguluyor.

araştırmanız güzel tabi ki fakat benim inancıma göre de işin özünü anlamak önemlidir. yani şöyle ki bakma kardeşim açıkda görsen kapalıda görsen kötü gözle bakma bu kadar basit illa babanın amcasının oğlu kardeşi teyzesi olmasına gerek yok 40 kat yabancı da olsa göğsü açıkda dolaşsa kendi tercihidir de saygı duy geç git karından başkasına arzu duyma duyuyorsan da o açtığı için günah işlemiyor sen arzu duyduğun için günah işlemiş oluyorsun benim inancıma göre bu şekilde  kuran da yazmasına gerek yok bence akıl var mantık var herkesin anası bacısı var kendinize olmasını istemediğiniz şeyi başkasına yapmazsanız zaten dünya cennet olacaktır. 		başörtüsü denmesi meali tam çevirelememiş olabilir sonuçta eski arapça ve bilen çok az kişi var ve allah başörtüsüyle yaratabilirdi iğne iplik bulunmasaydı nasıl takılacaktı başörtüsü?

EnesCanturk · Answer

turgutsahin adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									gayette değişebilir 21. yüzyıldayız fabrikada basar adam değiştirir ve ayrıca benimde sorum o neden tam açıklamamış? neden başlarının tamamını örtsünler dememiş? 		İlk dediğinize diyecek bir şeyim yok, bilgim de yok.

Tam olarak açıklanmayan birçok şey var. Örneğin; namaz. Allah namaz kılın diyor (Ankebût suresi, 45) Ama nasıl kılacağımızı anlatmıyor. Nasıl kılındığını Peygamber açıklıyor. Başörtüsü de bu şekilde

gencbeyin · Answer

turgutsahin adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Arkadaşlar aklıma takıldı o yüzden soruyorum asla böşörtülüleri küçük düşerme falan filan değil isteyen istediği gibi giyinir sonuçta neyse konuya geçeyim ben. Ben Kuran' daki Nur Suresi 31. Ayete baktım herkes diyor kapan diyor Allah falan diyorlar. Bende baktım ve yazan şey "Mümin kadınlar göğüslerinden omuzlarına kadar başörtülerini kapatsınlar" yazıyor neden başınızı kapatın demiyor sadece göğüslerini başörtüleriye kapatsınlar diyor? Madem kapanacaktı kadınlar neden saçlı yaratıldı? aklımı kurcalıyan sorular bunlar birde Kuran değiştirilmiş olabilir mi? 		detaylı ve kuran kaynaklı bir çalışma
http://erdemuygan.com/wp-content/upl...%BCs%C3%BC.pdf

InternettinHoca · Answer

Aypi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Herkesin meal okumasindan kaynaklaniyor hocam. Ingilizce bilmeyen ve alt yazi okuyup papaz müslüman oldu diyen adamlar taniyorum ülkede. 		Valla hocam önceden uzun uzun yazıyordum ama nereden tutsan elinde kalıyor. Müslümanları cahil ve koyun gibi sorgusuz sualsiz itaat içinde bilenler İslam'da "hikmet" kavramının ne olduğunu bilmeyip , "Hikmet" olamadan İslam bile olmayacağını bilmeyenler bu nazarla bakıp atıyor tutuyor.

Adam İmam-ı Azam'la aşık atıyor... Cümlede anlam sorusu sorsan evin yolunu unutacak adamlar, hüküm kasıyor... Adam ateistim diyor, tefsir ulaması makamından konuşuyor. Ah nerede o kelam ulamasının ilimdeki ahlak ve kılı kırk yaran bakışı...

Hadi kelamcılar "İslamcıdır onlar gibi olmamak normal" diyelim... Ulan bilim bile öncekini çürütmeden bilim olmazken, hele bir mevcut literatürü, sonra sünneti-hadisi ilmi olarak çürütte yenisini çıkarmaya bir yol bul...

Gerçi alim olan babasının bile sapıklığına şahit olduğu adamların, İslam'dan sanılıp, mealci yetiştirmeye çalışırken Peygamber hanımlarına başka erkeklerin artığı gibi ifadeler kullanmasına sessiz kalan cahil, sığ, ve bilmediğini bile bilmeyen zavallıların ona hoca dediği bir cahillikte zirve yapmış topluluğun makbul sayıldığı çağda, bunlar çok değil biliyoruz...

Bu tür konuları görünce (konuyu açan arkadaşı tenzih ediyorum bu yaygın bir problem) şu hikaye aklıma geldi....

Bir gün bir kadın hocaya gelmiş demiş "Yunanistan taraflarında bir kadın evliya çıkmış. Tam kızını kesecekken, şeytan bir keçi getirmiş" doğru mu?

Hoca demiş kızım ben bunun neresini düzelteyim...

Yunanistan değil Arabistan...
Kadın evliya değil İbrahim Peygamber...
Kızı değil oğlu...
Şeytan değil melek...
Keçi değil, koç...

turgutsahin · Answer

EnesCanturk adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									İlk dediğinize diyecek bir şeyim yok, bilgim de yok.

Tam olarak açıklanmayan birçok şey var. Örneğin; namaz. Allah namaz kılın diyor (Ankebût suresi, 45) Ama nasıl kılacağımızı anlatmıyor. Nasıl kılındığını Peygamber açıklıyor. Başörtüsü de bu şekilde 		Açıkcası başörtüsü bence uydurma olduğunu düşünüyorum eğer iğne iplik bulunmamış olsaydı nasıl takılacaktı başörtüsü

EnesCanturk · Answer

turgutsahin adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Açıkcası başörtüsü bence uydurma olduğunu düşünüyorum eğer iğne iplik bulunmamış olsaydı nasıl takılacaktı başörtüsü 		Bağlayabilirsin

turgutsahin · Answer

EnesCanturk adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Bağlayabilirsin  		Anlamadım?

EnesCanturk · Answer

turgutsahin adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Açıkcası başörtüsü bence uydurma olduğunu düşünüyorum eğer iğne iplik bulunmamış olsaydı nasıl takılacaktı başörtüsü 		Biraz daha geniş düşünmeniz lazım

https://www.google.com/search?client...başörtü+yapımı

turgutsahin · Answer

gencbeyin adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									detaylı ve kuran kaynaklı bir çalışma
http://erdemuygan.com/wp-content/upl...%BCs%C3%BC.pdf 		websitelerine neden güveniyorsunuz ki? Mümin kadınlara da söyle, gözlerini sakınsınlar; ferçlerini korusunlar. Güzelliklerinden görünen kısım dışındakileri açmasınlar. Başörtülerinin bir kısmını yakalarının üstüne vursunlar. Kocaları, babaları, kocalarının babaları, oğulları, kocalarının oğulları, erkek kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, kendi kadınları, elleri altında bulunan esirler, kadına ihtiyacı kalmamış erkekler ve kadınların edep yerlerine ilgi duymayan küçük çocuklar dışında hiç kimseye süslerini açmasınlar. Gizledikleri güzellikleri bilinsin diye ayaklarını farklı şekilde yere basmasınlar. Müminler, hep birlikte Allah’a yönelin ki umduğunuza kavuşasınız.  yazıyor ama kuranda 31.ayette farklı yazıyor

turgutsahin · Answer

EnesCanturk adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Biraz daha geniş düşünmeniz lazım

https://www.google.com/search?client...başörtü+yapımı 		ben onu kastetmedim iğne iplik olmasa başörtüsü nasıl dikilecekti?

gencbeyin · Answer

turgutsahin adlı üyeden alıntı: mesajı görüntüle

Kuran değiştirmiş olduğunu düşünüyorum çok zor birşey değil fabrikada basabilir. bilemeyiz.tek birşey biliyorum anneannemin anneanneside takıyormuş ama evliliğini göstermek için takıyormuş ki zaten her evli kadın takıyormuş osmanlı zamanında evlilik için takılıyormuş oda tam değil saç yine görünüyor sadece örtüyorlarmış dışarı çıkarken nedeni evli olduğunu göstermekmiş ozaman yüzük falan yoktu yani başörtüsü evlilik için kullanılıyormuş eskiden ama şimdi yanlış biliniyor

Osmanlı'da evli kadınlar takıyor diye bir şey yok.

Sizin olduğunuz bölgede böyle bir kültür olabilir. (Evli olanlar takıyor diye)

Ki zaten Osmanlı'da kadınlar pek dışarı çıkmazdı. Pazara falan giderse evli olsun olmasın erkek de kadın da mesafeli olur.

Siz diyorsunuz evli olduğunu belli etmek için. Osmanlı'da görücü usulü evliliğin çoğunluk olmasına rağmen

EnesCanturk · Answer

turgutsahin adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									ben onu kastetmedim iğne iplik olmasa başörtüsü nasıl dikilecekti? 		Başörtü dediğiniz illaki modanisa gibi yerlerde satılan ipek kumaşlarla yapılan şeyler değildir.

Bir elbise kumaşının kare şeklinde kesilmesi ile de başörtüsü yapılabilir.

Osmanlı hükümdarlarının, arapların (https://www.dhresource.com/0x0/f2/al...7k00_Ps781.jpg) taktığı şeyler gibi eşyalar da başörtüsü olarak kullanılabilir.

Koliba · Answer

Merhaba,

Arkadaşlar, gidin 5 vakit namazınızı kılın, oruç tutun, fitre ve sadakanızı verin,kurban kesin, sizlere farz olan şeyleri yapın.Bırakın baş örtüsü ile uğraşmayı.ALLAH A inanan her mümin kadın,erkek kapanmalıdır.Edep yahu diye boşuna dememiş..

En yakın Cami ye giderek yada Diyanet ile iletişime geçerek her türlü bilgiyi bulabilirsiniz.

https://fetva.diyanet.gov.tr/AloFetva190

turgutsahin · Answer

EnesCanturk adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Başörtü dediğiniz illaki modanisa gibi yerlerde satılan ipek kumaşlarla yapılan şeyler değildir.

Bir elbise kumaşının kare şeklinde kesilmesi ile de başörtüsü yapılabilir.

Osmanlı hükümdarlarının, arapların (https://www.dhresource.com/0x0/f2/al...7k00_Ps781.jpg) taktığı şeyler gibi eşyalar da başörtüsü olarak kullanılabilir. 		o neyden yapılıyor? kumaş neyden yapılıyor? hepsi ipten kumaştan yapılıyor eğer onlar olmasaydı nasıl olacaktı başörtüsü

EnesCanturk · Answer

turgutsahin adlı üyeden alıntı: mesajı görüntüle

Kuran değiştirmiş olduğunu düşünüyorum çok zor birşey değil fabrikada basabilir. bilemeyiz.tek birşey biliyorum anneannemin anneanneside takıyormuş ama evliliğini göstermek için takıyormuş ki zaten her evli kadın takıyormuş osmanlı zamanında evlilik için takılıyormuş oda tam değil saç yine görünüyor sadece örtüyorlarmış dışarı çıkarken nedeni evli olduğunu göstermekmiş ozaman yüzük falan yoktu yani başörtüsü evlilik için kullanılıyormuş eskiden ama şimdi yanlış biliniyor

Osmanlı'da evli kadınlar takıyor diye bir şey yok.

Sizin olduğunuz bölgede böyle bir kültür olabilir. (Evli olanlar takıyor diye)

Ki zaten Osmanlı'da kadınlar pek dışarı çıkmazdı. Pazara falan giderse evli olsun olmasın erkek de kadın da mesafeli olur.

Siz diyorsunuz evli olduğunu belli etmek için. Osmanlı'da görücü usulü evliliğin çoğunluk olmasına rağmen

EnesCanturk · Answer

turgutsahin adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									o neyden yapılıyor? kumaş neyden yapılıyor? hepsi ipten kumaştan yapılıyor eğer onlar olmasaydı nasıl olacaktı başörtüsü 		https://tekstilsayfasi.blogspot.com/...kumaslari.html

turgutsahin · Answer

EnesCanturk adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Websitesinde yazan tefsirdir. Kuran'ın dili zengindir. Bizim gibi insanların anlayabilmesi için tefsir edilir. (her tefsir edilen kuran da okunmaz) 		orasını burasını bilmem başörtüsü yanlış çevrilmiş meali işte allah neden daha detaylı anlatmasın ve islamın şartlarında neden geçmiyor bu?

EnesCanturk · Answer

turgutsahin adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									orasını burasını bilmem başörtüsü yanlış çevrilmiş meali işte allah neden daha detaylı anlatmasın ve islamın şartlarında neden geçmiyor bu? 		Düşünsenize o zaman kur-an 50 cilt! Okur musunuz?

İslamın şartı diyorsunuz. İslama geçmek için o şartları tamamlamanız lazım. Siz o şartları tamamladıktan sonra islamın gerektirdiği şeyleri yapmanız lazım. Yapmayan birine müslüman değilsin de diyemezsiniz zaten. Başörtüsü de islamın gerekliliğinden. İnsan yapmak zorunda yapmasa da kendi bilir.

turgutsahin · Answer

EnesCanturk adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Düşünsenize o zaman kur-an 50 cilt! Okur musunuz?

İslamın şartı diyorsunuz. İslama geçmek için o şartları tamamlamanız lazım. Siz o şartları tamamladıktan sonra islamın gerektirdiği şeyleri yapmanız lazım. Yapmayan birine müslüman değilsin de diyemezsiniz zaten. Başörtüsü de islamın gerekliliğinden. İnsan yapmak zorunda yapmasa da kendi bilir. 		İnsan yapmak zorunda falan değil geçmiyor işte kuranda sadece göğüslerinden yakalarına kadar örtsünler diyor daha detaylı neden açıklamıyor? Allah başörtülü de yaratabilirdi. Saçlar neden var? Bence saçlar gerçek başörtüsüdür. neden saç örtüsü değilde baş örtüsü?

turgutsahin · Answer

Kuran değiştirmiş olduğunu düşünüyorum çok zor birşey değil fabrikada basabilir. bilemeyiz.tek birşey biliyorum anneannemin anneanneside takıyormuş ama evliliğini göstermek için takıyormuş ki zaten her evli kadın takıyormuş osmanlı zamanında evlilik için takılıyormuş oda tam değil saç yine görünüyor sadece örtüyorlarmış dışarı çıkarken nedeni evli olduğunu göstermekmiş ozaman yüzük falan yoktu yani başörtüsü evlilik için kullanılıyormuş eskiden ama şimdi yanlış biliniyor

EnesCanturk · Answer

turgutsahin adlı üyeden alıntı: mesajı görüntüle

Siz ne derseniz diyin bana göre yapmak zorunlu değil ve sıfıra vurdum saçı üşüyorum demişsiniz ama zaten saç olmasaydı allahta ona göre bir deri yaratırdı zaten başörtün var saçların ve kim saçı görüpte ooo ben kıza fena aşık oldum der ki zaten

Deri kalın olsaydı olacak sorunlar da vardı. Örneği terleme

Aşık olma meselesine gelirsek; neden o zaman reklamlarda oynatılan kadınlar saçlarını oynar, veya daha ön plana çıkarılır? Yoksa gericiler mi?

Peki size göre örtünme nasıl olmalı?

Onu detaylı açıkla, bunu detaylı açıkla nereye kadar? Peygamber ölümsüz mü? Hadi indirdi 63 yılda o zaman siz şimdi demeyecek misiniz; ben bunu nasıl okuyayım, sade yazılsaydı?

Nasıl bir domuzun da görevi olduğu gibi saçın da önemi var. Benim araştırmaya fırsatım olmadı. En basit haliyle sıcak tutuyor . Ben şuan kelim, sıfıra vurdum saçı. Üşüyorum .

Neden saç baş örtüsü değildir? Erkekler saçdan dolayı şehvetlenebiliyor. Bu yüzden

ELLAS · Answer

Allah Allah &#128529;

facerazzi · Answer

Kapanacaksa saçı niye yarattı  Avret mahallimizi niye kapatıyoruz diye düşünceye sevk etti bu cümle beni

turgutsahin · Answer

EnesCanturk adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Eğer bu dine inanıyorsanız yapmanız gerekir.

Peki size göre örtünme nasıl olmalı?

Onu detaylı açıkla, bunu detaylı açıkla nereye kadar? Peygamber ölümsüz mü? Hadi indirdi 63 yılda o zaman siz şimdi demeyecek misiniz; ben bunu nasıl okuyayım, sade yazılsaydı?

Nasıl bir domuzun da görevi olduğu gibi saçın da önemi var. Benim araştırmaya fırsatım olmadı. En basit haliyle sıcak tutuyor . Ben şuan kelim, sıfıra vurdum saçı. Üşüyorum .

Neden saç baş örtüsü değildir? Erkekler saçdan dolayı şehvetlenebiliyor. Bu yüzden  		Siz ne derseniz diyin bana göre yapmak zorunlu değil ve sıfıra vurdum saçı üşüyorum demişsiniz ama zaten saç olmasaydı allahta ona göre bir deri yaratırdı zaten başörtün var saçların ve kim saçı görüpte ooo ben kıza fena aşık oldum der ki zaten

EnesCanturk · Answer

turgutsahin adlı üyeden alıntı: mesajı görüntüle

Kuran değiştirmiş olduğunu düşünüyorum çok zor birşey değil fabrikada basabilir. bilemeyiz.tek birşey biliyorum anneannemin anneanneside takıyormuş ama evliliğini göstermek için takıyormuş ki zaten her evli kadın takıyormuş osmanlı zamanında evlilik için takılıyormuş oda tam değil saç yine görünüyor sadece örtüyorlarmış dışarı çıkarken nedeni evli olduğunu göstermekmiş ozaman yüzük falan yoktu yani başörtüsü evlilik için kullanılıyormuş eskiden ama şimdi yanlış biliniyor

Osmanlı'da evli kadınlar takıyor diye bir şey yok.

Sizin olduğunuz bölgede böyle bir kültür olabilir. (Evli olanlar takıyor diye)

Ki zaten Osmanlı'da kadınlar pek dışarı çıkmazdı. Pazara falan giderse evli olsun olmasın erkek de kadın da mesafeli olur.

Siz diyorsunuz evli olduğunu belli etmek için. Osmanlı'da görücü usulü evliliğin çoğunluk olmasına rağmen

Sizin olduğunuz bölgede böyle bir kültür olabilir. (Evli olanlar takıyor diye)

Ki zaten Osmanlı'da kadınlar pek dışarı çıkmazdı. Pazara falan giderse evli olsun olmasın erkek de kadın da mesafeli olur.

Siz diyorsunuz evli olduğunu belli etmek için. Osmanlı'da görücü usulü evliliğin çoğunluk olmasına rağmen

turgutsahin · Answer

facerazzi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Kapanacaksa saçı niye yarattı  Avret mahallimizi niye kapatıyoruz diye düşünceye sevk etti bu cümle beni 		Onunla o aynı mı? saç özel bir bölge değil

turgutsahin · Answer

En azından bu benim düşüncem sizinkilere karışamam ama allah başörtülü yaratabilirdi isteseydi ve kuranda göğüslerinden omuzlarına kadar kapatsınlar diyor başlarından demiyor

facerazzi · Answer

turgutsahin adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Onunla o aynı mı? saç özel bir bölge değil 		İslama göre kadınlar için özel bölge oluyor işte

EnesCanturk · Answer

turgutsahin adlı üyeden alıntı: mesajı görüntüle

Siz ne derseniz diyin bana göre yapmak zorunlu değil ve sıfıra vurdum saçı üşüyorum demişsiniz ama zaten saç olmasaydı allahta ona göre bir deri yaratırdı zaten başörtün var saçların ve kim saçı görüpte ooo ben kıza fena aşık oldum der ki zaten

Deri kalın olsaydı olacak sorunlar da vardı. Örneği terleme

Aşık olma meselesine gelirsek; neden o zaman reklamlarda oynatılan kadınlar saçlarını oynar, veya daha ön plana çıkarılır? Yoksa gericiler mi?

EnesCanturk · Answer

turgutsahin adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									En azından bu benim düşüncem sizinkilere karışamam ama allah başörtülü yaratabilirdi isteseydi ve kuranda göğüslerinden omuzlarına kadar kapatsınlar diyor başlarından demiyor 		O zaman Allah şeytanı da yaratmayabilirdi

turgutsahin · Answer

facerazzi adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									İslama göre kadınlar için özel bölge oluyor işte  		Saç ve özel bölge? valla benim ailemde hiçbir kadın için öyle değil özel bölge cinsel bölgelerdir e saçın neresi cinsel

turgutsahin · Answer

EnesCanturk adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									O zaman Allah şeytanı da yaratmayabilirdi  		Hakedenin cehenneme gitmesi için var şeytan allahla görüşmüyor ama

Erhan · Answer

globaltr adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Yani diyorum ki tartışılması gereken daha çok şeyler var.
Millet uzaya çıkıyor diyorum. 		Siz uzaya mekik gönderdiniz de, başörtüsüne mi takıldı?

EnesCanturk · Answer

turgutsahin adlı üyeden alıntı:						mesajı görüntüle									Hakedenin cehenneme gitmesi için var şeytan allahla görüşmüyor ama 		Cümleyi anlamadım