banka faizi haram mı

haram-helal demiyorum ama, günahsa kredi çekip öderken faiziyle ödemek de yine bize yazmaz mı? sonuçta faiz çatısı altında bişeyler yapmış oluyoruz. vermek helal de almak mı haram?
bana göre işlediğimiz o kadar günah, kul hakkı var ki, bunlar basit şeyler olacak gibi diğer tarafta.
(ben günlük faize koyuyorum)

Yahudi aklı buna çözüm buldu katılım bankacılığı

Faiz alan da verende aynıdır hocam bunda bir ayrım yok eksik bir bilgi var sizde yazdığınızdan anladığım kadarıyla.

eksik bilgi derken anlamadım hocam.
yani demek istediğim o zaman kredi çekmek de haram?

Bir müslüman için FAİZ = HARAM´dır. Bunu kıvırmaya gerek yok, sağa sola çekmeye gerek yok.Ben müslüman değilim diyenler istedikleri gibi tartışabilirler.Ancak bir müslüman için faiz konusu çok nettir.Allah hepimizi kurtarsın.

“bence” diyerek fetva veren herkese kim olduğunu sormamız gerekmez mi? Dini ilimlerle alakalı internette araştırma yaparak yorumlama yapmak bizi çok tehlikeli bir noktaya getirebilir. Adli bir konu söz konusu olduğunda hukuk tahsili almış kişilere gidiyoruz ancak dini bir konu söz konusu olduğunda herkes bence diyebiliyor.

Bu alanda en ufak ilişiği bulunan kişiler bile bu konuda tartışmazlar. Borç para verip fazlasını geri almak faizdir. Bunu bir kurumun yapması neyi değiştirebilir? Bununla ilgili birçok ayet-i kerime var.

Banka faizi, Kur'an'da yasaklanan "Riba"dır ve kesin olarak haramdır.Bakara Suresi 275-279. ayetlerde faiz yiyenlerin "Allah ve Resulü ile harp ilan ettiği" belirtilir. İslam hukukunda (Fıkıh) bir hükmün bu kadar ağır tehditlerle yasaklandığı çok az konu vardır.Yazanlar arasında @berkancay; hocamın yazısına binaen "Resûlullah (s.a.v.) faiz yiyene, yedirene (ödeyene), şahitlerine ve bu işlemi yazana lanet etti ve 'Bunlar günahta eşittir' buyurdu." Dolayısıyla klasik fıkha göre zaruret (açlık, barınaksızlık gibi hayati tehlike) olmadıkça faizli kredi çekmek de, mevduat faizi almak da haramdır.

Yine @kadersiz35; hocam İslam'da eşya kiralanır ama para kiralanamaz.Kepçe çalışırken aşınır,bozulma riski vardır,bir amortismanı vardır.Ancak İslam'a göre para bir "mübadele (değişim) aracıdır",kendi başına doğuran bir "ticaret malı" değildir.Paradan para kazanmak için ortada emek veya risk ortaklığı (kâr-zarar) olmalıdır.Banka mevduatında ise banka zarar etse bile size dönem sonunda o faizi ödemeyi garanti eder.İslam'da "risksiz ve garantili" sermaye kazancı ribadır.

@Zukoo; ve @BlueAegean; hocalarım söyledikleri çok haklı bir tespittir.İslam'da "Zarar vermek de yoktur, zarara uğramak da yoktur (Lâ darara velâ dırâr)" ilkesi vardır.Bakara 279'da "Ana paranız sizindir, böylece ne zulmedersiniz ne de zulme uğrarsınız" denir.Enflasyonist bir ortamda birine 100 bin TL borç verip 1 yıl sonra 100 bin TL almak, alacaklının zulme uğramasıdır (parasının erimesidir).Tabi burada Çağdaş İslam alimlerinin önemli bir kısmı (ve bazı fetva kurulları), gerçek enflasyon oranına kadar alınan farkın "faiz (reel kazanç)" değil, "değer kaybı telafisi" olduğunu tartışmaktadır.Ancak burada bile şu şerh düşülür: Bankalar parayı enflasyondan korumak için değil, faizli kredi satmak için toplar. Dolayısıyla sisteme ortak olmamak adına kişinin parasını TL faizinde değil; altın, gümüş, gayrimenkul, hisse senedi veya yatırım fonları gibi reel varlıklarda korumasının dini açıdan çok daha güvenli olduğu belirtilir.

Yine @A.AY; hocam cahiliye döneminde "Riba en-Nesie" denilen sistemde, bir kişi borcunu ödeyemediğinde vade uzatılır ve borç katlanırdı (Âl-i İmrân 130'daki "kat kat faiz"). Ancak Veda Hutbesi'nde ve Bakara Suresi'nde az veya çok ayrımı yapılmaksızın "anaparaya şart koşulan her türlü fazlalık" yasaklanmıştır. Kurumsal bir binanın (bankanın) bunu yasal çerçevede ve düşük oranla yapması, işlemin "borçtan garantili fazlalık üretme" (riba) doğasını değiştirmez. Fakat modern ilahiyatçılardan (Yaşar Nuri Öztürk veya Fazlur Rahman gibi isimler) "Kur'an'ın yasakladığı şey yoksulu ezen tefeciliktir, ekonomik sistemi döndüren ticari banka faizi değildir" görüşünü savunan azınlık bir ekol de mevcuttur.

Yine @dertliA; ve @Epiklava; hocam Dışarıdan bakıldığında ödenen rakam aynı görünse de, İslam hukukunda akdin (sözleşmenin) mahiyeti esastır. Klasik banka size para satar (4 milyon nakit verir, 6 milyon nakit ister). Katılım bankası ise (kurallara tam uyduğu takdirde) evi satıcıdan peşin alır, üzerine vade farkı koyarak size mal satar (Murabaha). İslam'da "Peşin fiyatı 10 lira, vadeli fiyatı 12 lira" diyerek mal satmak helaldir; çünkü ortada reel bir ticaret ve mal vardır. Ancak günümüzde katılım bankalarının oranlarını merkez bankası faizine endekslemesi ve işlemleri bazen sadece kağıt üzerinde yapması, halk nezdinde haklı bir "güven bunalımına" ve "kelime oyunu" algısına yol açıyor malesef.


Tüm buradan çıkan sonuç şu arkadaşlar ; İnsanlar bir yandan dini inançlarını korumak istiyor, diğer yandan yüksek enflasyon ve ekonomik kriz ortamında birikimlerinin eridiğini görüyor.Hem inançlı kalıp hem de faize para yatırmak insan psikolojisinde bir çatışma yaratır. İnsan zihni bu stresi azaltmak için "Ama banka ticaret yapıyor", "Ama o dönem banka yoktu", "Para eriyor ne yapalım" diyerek durumu rasyonalize etme (mantığa büründürme) eğilimine girer.Bir tarafta "Babam 50 yıl faiz haram diye kredi çekmedi, ev sahibi olamadı, şimdi pişman" diyen ve faizsiz bir dünyada alt/orta sınıfın asla mülk edinemediği gerçeğine isyan eden bir kesim var.Diğer tarafta ise "Birisi kepçe alıp kredi ödemek için gece gündüz ter döküyor, diğeri parası var diye bankaya yatırıp yan gelip yatarak onun sırtından para kazanıyor, adalet bunun neresinde?" diyen ve İslam'ın aslında neden faizi yasakladığını (sermayenin tekelleşmesini ve emeksiz kazancı önlemek) hatırlatan bir kesim var.Geçmişte dini konularda "hocalar/alimler ne diyor?" diye bakılırken, bugün bireyselleşme ve bilgiye erişimin kolaylaşmasıyla herkes kendi mantık süzgeciyle "Bence helal / Bence haram" diyerek hüküm (fetva) verebilmektedir.Ayrıca dini kurumların ve bazı din adamlarının toplumdaki güvenilirliğinin zedelenmesi insanların kurumsal fetvaları reddedip kendi vicdani yorumlarına ("Kalbin neyi kabul ediyorsa onu yap" sığınmasına neden oluyor malesef.

Kafası karışık olanlar için :
1-) Banka faizi almak veya vermek Türkiye Cumhuriyeti yasalarına ve küresel hukuka göre tamamen yasaldır, bir suç değildir.
2-) İslami/Dini Boyut: İslam'ın ana kaynaklarına (Kur'an ve Sünnet) ve 1400 yıllık İslam hukuku geleneğine göre; paranın zaman değerini önceden sabitleyerek, hiçbir ticari risk almadan borç üzerinden garantili gelir elde etmek (banka mevduat faizi) haramdır. Kişisel "bence"lerle bu hükmün İslam fıkhındaki yeri değişmez.
3-) Pratik Çözüm (Enflasyondan Korunma): İslam, Müslümanın parasının enflasyon karşısında pula dönmesini ve fakirleşmesini istemez. Ancak bunun çözümü faizli mevduat değil; altın, döviz, gayrimenkul, tarla, ticari ortaklıklar, katılım endeksine uygun hisse senetleri veya kira sertifikaları (sukuk) gibi içinde gerçek bir varlık veya kâr/zarar ortaklığı barındıran araçlarla birikimi korumaktır.


İslam'da "Şüpheli şeylerden kaçınmak" temel bir prensiptir. Hakkında bu kadar ağır ayetler bulunan bir konuda, ekonomik kaygılarla "helaldir" diyerek riske girmek yerine, helalliğinde şüphe olmayan alternatif yatırım araçlarına yönelmek hem dünyevi birikimi korumanın hem de iç huzuru sağlamanın en tutarlı yoldur arkadaşlar.


Not:Geçmişte bu belalara bulaşmış (hem maddi hem manevi zedelenmiş) ve yanlış yapmış bir kardeşiniz olarak söylebileceklerim bunlar.Malesef tamamen bu sistemi yok edemiyoruz ve halen daha işin içindeyiz.Rabbim en doğrusunu bilendir. 🤲 en azından daha az şüpheli olabilecek şeylere yönelmek bu enflasyon ortamında en sağlıklısı olacaktır.

Ayetlerle ve delillerle sabit şekilde haram. Para üzerinden para kazanmak haram.

Harammı bilmiyorum ama güncel şartlarda faize bulaşmamak imkansız bankacılık sisteminden dolayı üstelik paranızı faizsiz kullanmaya çalışırsanız yok oluyor.