Bu konu uzun. Bununda teorileri var. Dilerseniz arastirin, ogrenin. Ayrica bu soruya cevap verilmese bile Kuranin dogru oldugu, Allahin bunlari yarattigi anlami cikmaz. Bunlar deist argumani. Muslumanlar genelde diger inanclar hakkinda bilgileri olmadigi icin deist argumanlari ile Allahin varligini ispatlayacagini dusunuyor.
Bunun yaninda Kuranda dunyanin nasil olustugunu biliyor musunuz? Bilimsel olarakta Kurandaki dunya modelinin imkansiz oldugunu biliyor musunuz? Keske bu kadar atarli sorularin bir kismini din alimlerine sorsaniz?
Mesela butun insanlar esitse, Kuran niye koleligi kaldirmadi diye sorabilirsiniz?
Koleligi gectim, cariyeye tecavuz serbesttir. Bu iste bir yanlislik sence yok mu? Yani bir insanin digerine tecavuz hakki niye var? Al bak:
Nur 33: "Cariyelerinizden iffetli kalmak isteyenler varsa/fuhus yapmak istemiyorlarsa, o zaman onlari dunya cikari icin zinaya zorlamayin. Her kim ki onlari zinaya zorlarsa, Allah bagislayici ve merhametlidir."
ayeti keyfinize göre yorumluyorsunuz.
1. cariye istediği taktirde cinsel birleşme gerçekleşebilir.
2. cahiliye döneminde cariye değiş tokuşları olurdu. eve gelen misafire cariye sunulurdu. para karşılığında cariye zorla fuhşa sokulurdu. İslam tüm bunları kaldırıp haram olduğunu bildirmiştir.
---
münafık Abdullah b. Übeyy b. Selûl altı cariyesini zorla zinaya sevkediyordu. İkisi gelip Resulullah (asm)'a şikayet ettiler, bu âyet indirildi.
İşte yukardaki emirleri ihmal etmek, namuslu kimseleri istemeyerek zinaya sürüklemeye yakın kötülüğe sebeb olur. O halde günah kimin? Zorlayanın mı? Zorlananın mı? İkisinin de mi? Kim onları zor altında bırakırsa şüphe yok ki Allah, onlar zorlandıktan sonra, yani o cariyeler razı olmayıp zorla sürüklendikten sonra, bu biçarelere çok bağışlayıcı ve merhametlidir. Yani yapılan fiilin zorlayan için de zorlanan için de günah olduğunda şüphe yoktur. Fakat zorlanan biçareler de bu günaha razı olmayıp zorla sürüklendiklerinden dolayı özür sahibidirler. Ve bağışlayıcı ve merhamet sahibi olduğunda şüphe olmayan Allah yanında, bağışlanmaya ve merhamet edilmeye layıktırlar. Bu sebepten bu zavallılara acımalı, kurtulmaları için yardım etmelidir.
Fakat zorlamayı isteyerek yapanlar, sûrenin başında geçtiği üzere acımaya layık olmayıp razı olduğu günahın azabına layık oldukları gibi, zorlayanın da bütün vebali yüklenerek büyük azab ve nefrete müstehak olduğunu hatırlatmaya gerek yoktur.
--- (bu kısmı uzun olarak yazmak yerine sorularla islamiyet sitesinden aldım)
Kısacası ayette ayette, Allah zorla fuhşa zorlanan kadınları affedeceğini söylüyor. Tek bir ayeti cımbızla çekip sunmak yersizdir. ayetler birbirini tefsir eder. çoğu ayet yaşanan olaylar üzerine inmiştir.
Ayetin iniş nedeni, Allahın önceki surelerde isteyerek günah işleyenlere cezayı bildirmiş olması ve ayette (kalın olarak çizdiğim) hinne muttasıl zamirinin kullanılması(sadece bayanların çoğulu için kullanılır) sonucu ayeti yinede farklı taraftan anlamak, incelemeden yazmak doğru değildir.
fe innellâhe min badi ikrâhi
hinne gafûrun rahîm